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[商品主貨號] U102153778
[ISBN-13碼] 9789573334989
[ISBN] 9573334984
[作者] 謝哲青
[出版社] 皇冠
[出版日期] 2019/12/09
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
流浪，是將自己的寂寞，
寫成動詞。
一段最捨不得想起的遠行，一個跳躍舒適圈的衝擊。
一次人生行旅的驀然回首，一場與過往記憶的總決算。
當空虛的心靈，乍見廣漠的震撼，
再微薄、渺小的希望，
都能感受到對生命的依戀與眷盼……
沙漠以絕對的遼闊與無可抗拒的美征服了我。
野性與自由，是貫穿著這萬里路不變的主題。
但是，真正改變我的，並不是風花雪月的浪漫想像，
而是沙漠它純粹、刻苦、嚴峻，被現代世界排擠的秉性，
以自己未曾察覺的方式，一點一滴地滲進我充滿裂隙的靈魂。
──謝哲青
撒哈拉，一個是起點也是終點的地方，它就像生與死、光與影，是同時並存且不可分割的存在。謝哲青曾經以為，只要逃出國、離開家，也許就能找到迷失的自己。然而當他置身荒寂，出走的理由卻逐漸模糊，流浪的藉口竟顯得孱弱不堪。
在沙漠行走，是一種將混濁的人生，放在其中加溫、汽化、冷凝的蒸餾過程。撒哈拉以它無垠的空白，填補了旅人靈魂的裂縫。在這片虛無玄漠裡，他叩問生死、反芻憂傷、聆聽回聲、回憶過往。然後下定決心，不論生命是快樂還是絕望，他都要勇敢面對，親身品嘗。
於是在風沙的淘洗中，旅人的心和眼，多了一份洞明人間的沉穩內斂。他深深體會世間的緣起緣滅並非人力所能控制，我們所能做的，是在因緣際會之時，珍惜剎那的短暫時光。因為活著本身，就是奇蹟，就是答案。
這是謝哲青的沙漠之旅、流浪者之歌，也是他遠行的異義。
謝哲青
他行過朝聖之路，只為一場靈魂的放牧。
他將說不出口的憂傷，寫成浪漫，化為一封封絕美的情書。
他在星空中吟遊，縱情於被文明遺棄已久的夜空。
他在紙鈔的方寸之間，拾起源遠流長的故事。
他走在夢想的路上，在溫暖記憶的深處與世界相逢。
他嘗過大海的滋味，呼吸過遠洋的風，
他穿越浩瀚無邊的沙漠，享受被遺忘的寂寞。
他品味痛苦，體會悲傷；他熱愛生命，擁抱孤獨。
他是謝哲青。
他以閱讀蒐集人生風景，
以旅行記錄時光的足印。
序曲
西沉的夕陽，將湖水染成一片金黃，粼粼波光在有無之間飄忽閃動。青鬱的棕櫚，迎著風，輕輕搖擺。萬年以前，眼前這片一望無際的沙漠，曾經是水草豐美的湖泊，更久之前，已消失的湖泊則是一片浩瀚汪洋。空氣中若有似無的鹹味，實際上，是遠古海洋的氣息。
腳下支離破碎的蒼白椏杈，源自於太古紀元時水生植物的殘葉斷枝，歷經千萬年的炙陽烈風，在無情的歲月中，鈣化成難以辨認的化石。我握著堅硬的白色化石，想像著人類不曾見過的前世，也無緣參與的來生。
位於查德北部的烏尼昂加（Ounianga），是由大小不一的淡水和鹹水湖組成的湖泊系統，除了環繞水源的綠色密林之外，這裡還住著一群與世隔絕的沙漠子民。有人說，這群被稱為「圖布人」（Toubou）的沙漠民，可能是地球上最古老的居民。
「可能是？」我不可置信地重複自己：「可能是？」
「是的，許多人都這麼說，」薩拉姆一臉嚴肅地繼續說道：「而且，我也這麼相信。」
薩拉姆是我在恩將納（N'Djaména）認識的朋友，是相信「天地有情，萬物有靈」的薩拉人（Sara people）後裔，同時也是信仰堅定，心志純正的穆斯林。
「面對生命，你不該有這麼多懷疑。」薩拉姆將臉轉向夕陽：「這樣的話，你的人生會充滿不安，很辛苦的。」
我是個徹底的世俗主義者，在懷疑中成長，所以十分熟悉薩拉姆另有所指的弦外之音。長久以來，我被某種無以名之的焦慮所擄獲，幸或不幸，狂躁與不安成為我生命的底色，時時刻刻都感到自己被當作瑕疵品拋入這個世界……總認為自己是無用、多餘的存在……奮不顧身地投入一段感情，卻因為怯懦，或某些難以言喻的疏離，最後所有的關係都不了了之，無疾而終……徒勞地追求某個目標，每天都意識到它離自己越來越遠。對於薩拉姆來說，我的問題在於「沒有信仰」，沒有值得堅守的價值，沒有需要捍衛的信仰，心中沒有永恆，當然對生命充滿迷惘。
但是，生命之於我，所有的遲疑與迷惘，從來就沒有簡單過。我總覺得，自己是失敗者，坐困在周而復始的挫折之中。我需要改變，我渴望離開，我想像：出走後回來，會有一個不一樣的自己。
於是，我告別汲汲營營的枯燥日常，走入未知，走向遠方，同時，在浪跡的旅次中，嘗試探索自己內心巨大的空洞，我想知道，世界之外，還有世界嗎？邊界的另一端，真的只剩下無人知曉的空白嗎？生命的答案，有可能在遠方尋著嗎？
後來的日子，我離家很遠，很遠……我在七千米的高山上掙扎求生，稀薄的空氣讓人恍惚，死亡雪線上沒有我的答案。我在古城中叩問比時間更悠遠的智慧，玄之又玄的曖昧應對，進一步將岌岌可危的自我懷疑推入萬劫不復的深淵。最後，我來到撒哈拉。
從嶙峋的山崗眺望烏尼昂加的湖泊，不規則的碎形像是各種扭曲變形的疑問記號，彷彿再次向自己探問：「我是誰？」「我在做什麼？」「我在哪裡？」
沙漠的浩渺、荒蕪與真實，都以無可比擬的壯麗，捕捉我的眼光，烙印在心上，時間久了，結成念舊的痂，化為自己不可分割的一部分。
除了美，撒哈拉還有許多，關於生命的故事。在沙漠中，我遇到一些人，交換了關於生活的點點滴滴，他們的日常境遇遠比我們想像的更為艱難：戰爭、內亂、屠殺、瘟疫。一路上交談過的漫遊者、追尋者與棄絕者們，我也在他們身上看見相似的不安。
「有個故事是這樣的……你看，是狼。」薩拉姆指著前方疾奔而過的狐狼，「某天，智者夏巴茲和他的族友札卡利亞走在沙漠之中，日復一日地朝不可知的未來前進。不知走了多久，這兩人決定停下腳步，升個火，然後好好休息。他們找到了許多乾柴，隨即發現自己沒有火。於是札卡利亞建議夏巴茲變成老鷹，到地獄深處取火，然後返回人間。」
「夏巴茲飛走了，又過了許久，智者化成的老鷹空手而返。他告訴札卡利亞：『地獄沒有火。』夏巴茲繼續說道：『凡是去過地獄的人，都從這個世界帶去自己的火，還有自己的苦痛。』」
是不是見過無限，才有可能放下自己呢？是不是碰觸過永恆，才有可能遺忘自己呢？
我想在青春油盡燈枯前，帶著碩果僅存的期望，試著穿越，生命的陷落。
試著穿越，內心的荒涼。
試著穿梭，靈魂的黑暗。
試著穿越，近乎於無限的撒哈拉。
或許，在風沙星辰的彼岸，有我遍尋不著的啟示與答案。
第一章路過全世界的人
風，就要來了
「所有旅行大師的作品，只要稍加翻閱，我們就會發現，全都是撿拾伊本．巴圖塔的牙慧……因為，他是將如轉輪般千變萬化的世界，掛在書本捲軸上，繼續轉動的人。」
――中世紀作家伊本．哈賈《隱蔽的珍珠》
「I-bn Bat-tu-ta。」
這是我，第四次用蹩腳的阿拉伯文說出這個名字：「I-bn Bat-tu-ta。」但眼前這位老先生只是微笑，並對著我搖頭。
這裡是丹吉爾（Tangier），北非摩洛哥面向海克力斯之柱的濱海城鎮，我和老先生蹲坐在古城裡某棵奄奄一息的無花果樹下，躲避午後充滿惡意的陽光。偶爾，來自大西洋方向若有似無的風，捎來聊表安慰的涼意。大部分的時間，空氣彷彿是塊凝結的透明果凍，所有的人事物，都膠著在靜滯不前的憂鬱中，動彈不得。
但在二十四小時之前，這裡，很不一樣。
四天前，我搭上從英屬直布羅陀出發的渡輪，趕在時速一百三十公里的強風來襲之前，航向丹吉爾。那是著名的黎凡特風（Levant），字彙源自於西班牙文中的「東方」（Levante）。根據古老的說法，風是從馬約卡島附近出現，然後以難以置信的速度，掠過直布羅陀，直奔世界的盡頭。
「你看到山上的旗子嗎？」
「哪裡？」
餐廳老闆指著直布羅陀之岩（Rock of Gibraltar）的山頭，「你看！像不像旗子？」搔一搔頭後說道：「它就要來了。」
水氣在強風吹拂之下，在山頭堆積凝聚，化成無匹的蒼白羽翼，宛如某種不祥的象徵。
我接受餐廳老闆的建議，想辦法擠進開往摩洛哥的最後一班船。當時的我，還不明白，為什麼遇見的每個人都愁容滿面：
「風就要來了。」
「你知道風要來了嗎？」
「為什麼在這時候起風？」
「什麼時候才回得了家呢？」
住在直布羅陀海峽兩側的居民，都討厭黎凡特風。這種只在西地中海才有，自荷馬史詩時代就存在的極端氣候，「不友善」是比較委婉的副詞，它會對所經過的一切拉扯、推擠，並撕裂有形與無形的事物，而意志薄弱的人，在終朝狂風的霸凌後，也可能精神崩潰。
直布羅陀的黎凡特風，比佛洛伊德筆下的少女朵拉更加歇斯底里，也比漢娜．鄂蘭書裡的艾希曼還要邪惡。
地中海沿岸邊的砂石，被強風狠颳一空，只留下堅硬嶙峋、沉默無語、難以親近的光禿地面。看不見的蠻橫，吹翻汽車、茶水攤，打落招牌、電線，許多看起來有點年紀的樹，攔腰折斷，往返海峽的渡輪、航班停擺，旅館擠滿了心事重重的人們。家家戶戶緊閉門窗，路上行人寥寥可數，很難想像這樣瘋狂的日子，竟然是陽光普照、晴空萬里的好光景。留在街上的，只有飛舞的殘葉、垃圾、沙塵，和無處可去的我。
古代的西班牙水手之間，流傳著許多關於黎凡特風的諺語：「風一來，猴子的毛都颳得下來。」「黎凡特風吹的時候，海克力斯之柱都會搖動。」「黎凡特風一來，連丈母娘都閉上嘴。」
在毫無道理可言的風暴摧殘下，每個人，都成了頹廢的受詞。無論是行走在街上，或是在百無聊賴的漫長等待中，我可以感覺到自己的靈魂，正以溫柔的方式生鏽、腐朽，在憂傷裡節節敗退。
狂風怒吼中，所度過每一天，讓所有人的精神都處於某種高壓緊繃，當風暴過後，所有能呼吸的生靈，看起來都筋疲力盡。
接下來的日子，是難以想像的高溫，一種只有在撒哈拉才能感受到的驕縱炙熱，緊緊地抓住丹吉爾。
我僅存的耐性，正在悶熱難耐的空氣裡，一點一滴地消磨揮發。眼前的這位老先生，是阿拉伯中世紀歷史的權威，許多人告訴我，想了解伊本．巴圖塔與伊斯蘭黃金時代的故事，拜訪他準沒錯。但我懷疑老先生可能失憶了，因為，他對於我的提問，完全沒有反應。
我決定發動最後一次攻勢，「Ibn Ba-ṭū-ṭah。」
老先生似乎突然明白了什麼，緩緩抬起頭來，以字正腔圓的牛津腔英語說道：「喔！你指的是altayih啊！你知道嗎？他的老家就在隔壁巷子……」
「altayih」是阿拉伯文中的「旅行者」或「漫遊者」，那正是伊本．巴圖塔生命中最重要的身分。
寫給世界的情書
接著，老先生以鴿子咕噥式的厚重低音，開始吟誦：
「無上回曆七二五年七月二日星期四，也是至高真主誕生的月分，我從家鄉坦賈出發，啟程前往聖地麥加朝聖，並至麥地那拜訪先知穆罕默德的聖墓，願真主賜憫於衪……」
我在大馬士革、薩那、開羅與巴斯拉的茶館，聽過類似的吟誦。完美的聲韻、具有神性與詩意的音律表現，從《古蘭經》、《聖訓》、《萊拉和瑪吉努》到《一千零一夜》，透過戲劇性的語氣轉折與抑揚頓挫，透過吟唱，阿拉伯文極盡可能地展現它令人陶醉、恐懼、癡迷、敬畏、驚奇等各種跌宕的特質。
現場每個人，在那一瞬間，都被拉回遙遠的中世紀。
一個充滿光明與黑暗，聖潔與穢俗的世界。一個已經過去，屬於伊本．巴圖塔的世界。
當時，蒙古人才攻破巴格達沒多久，通過宗教狂熱所激勵的十字軍東征剛剛落幕，黑死病的陰影逐漸籠罩西方世界，連北方的俄羅斯也因軍事征服，而短暫地屈服在伊斯蘭之下。即使災禍頻仍，但大致上來說，還算是安穩。歷史學家用「蒙古和平」（Pax Mongolica）來形容這段歲月：
「來自東方的韃靼人，建立起連接三座海洋的道路……他們沿著道路種植樹木，在炎夏時為商賈和旅客提供遮蔭……石柱被用來標記樹木無法生長的道路……你可以從安納托利亞一路漫步到中國，而不會有任何危險……」亞塞拜然詩人尼扎米（Nizami Ganjavi）在給朋友的書信中繼續寫道：「一切的榮耀歸於阿拉，與衪的使者穆罕默德。」
呂北克、威尼斯、基輔、君士坦丁堡、大馬士革、巴格達、廷巴克圖、科欽、元大都、平安京……錯綜複雜的關係網絡，將世界緊緊相連。摩鹿加群島的香料成了維京人餐桌上的佐料，在印度可以喝到亞美尼亞的葡萄酒，巴斯拉市場交易所使用的黃金，產自於撒哈拉南部，大和朝廷的國宴，用波斯製作的玻璃杯飲酒，而摩洛哥的伊斯蘭法學者，則在中國杭州擔任客座講師。
一三三五年，二十一歲的伊本．巴圖塔「懷著虔敬的心，向所有的親人朋友道別，並像雛鳥離巢般，離開故鄉，前往麥加……」往後的二十九年，他以步行、騾子、驢子、馬匹、牛隻、駱駝及帆船等方式移動，拜訪現代地圖上近五十個國家，北至伏爾加河流域，往南遠迄坦尚尼亞的大草原，他走過摩爾人統治的西班牙，據說也沿著大運河，前往北京進行官方拜會。超過十二萬公里的路程，數不清的安歇與失眠，伊本．巴圖塔幾乎踏遍當時已知的人類世界。在流浪多年，回到家鄉後，他將旅程中的驚奇、恐怖、欣喜、絕望，偶然與僥倖，以獨一無二的方式記錄下來。
那是伊本．巴圖塔留給世界，最真摯，也最深刻的情書。
通往撒哈拉的入口
很多年前，我在倫敦柯芬園一家珍本古書店的閣樓，與這位偉大的中世紀旅行家第一次相遇。七大冊，朱紅色書皮，以燙金字樣烙上：
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
tuḥfat al-naẓār fī ġarāʾib al-ʾamṣār wa-ʿaǧāʾib al-ʾasfār
那是他的大作《來自城市奇景與旅遊軼事見聞者的珍貴禮物》，或者更花稍、更巴洛克風格的《臥遊者的珍寶：大都會傳奇與旅遊奇觀》。估價標籤上，有更精確的資訊：
「Rihla，或譯為遊記（Travels），原作者為中世紀伊斯蘭學者伊本．巴圖塔，本全譯版本由享譽國際的東方學者Samuel Lee所完成，並於一八二九年印製發行。全套不分售，定價一萬一千鎊。」
一萬一千鎊！雖然買不起英譯本初版書，幸運的是，圖書館還有一套可供借閱參考，一九一○年所發行的修訂版。就這樣，我一頭栽進伊本．巴圖塔浪跡天涯的征途。
正如聖修伯里筆下的《小王子》一樣，旅途中，他與許多人相遇：聖者、蘇丹、戰士、學者、奴隸與騙子，並與他們進行有趣的對話。他自己也曾任職教師、法官、修士及大使，並以斜槓青年的身分遊走各國職場。
身為旅行者能遭遇的不幸或災難，伊本．巴圖塔多少都有經驗。他在亞美尼亞山區碰過山賊，在亞丁灣遇到海盜，在許多大都市與金光黨和小偷交手，也經歷過九死一生的船難、內亂與戰爭，甚至還在馬爾地夫策劃過一場不成功的軍事政變。他寫旅行中的病痛：從難耐的雞眼、止不住的腹瀉、傷風感冒、食物中毒，到致命的天花與腺鼠疫。當然，《遊記》也提供讀者許多作者個人旅行的保健秘方：用羅望子治癒熱病，以檸檬汁去除黏在身上的水蛭，用駱駝胃袋治療蛇咬，還有吟唱古老神聖的經文，驅逐夏日欲振乏力的無聊。
無所不包、無所不談的《遊記》，可說是《天方夜譚》以外，另一本詳細記錄伊斯蘭黃金時代生活風貌的百科全書，也是一本用熱情與好奇所書寫的旅行指南。在我心目中，也只有像伊本．巴圖塔如此的人物，才稱得上是「旅行家」，他是人類在機械動力發明以前，最偉大的旅行者。
在閱讀過程中，一個天馬行空的想法，逐漸具體而微，在腦海中成形：
「伊本．巴圖塔的世界還在嗎？他所踏過的撒哈拉，依舊是同一座撒哈拉嗎？」
運送黃金與奴隸的圖阿雷格人、沙漠中的白色鹽城、視力堪比老鷹的女人、畫滿奇特圖案的神秘山谷、在火堆中手舞足蹈的蘇非教徒……對我而言，伊本．巴圖塔的《遊記》，像是塊神秘磁石，以無以名狀的力量，一步步地將我拉進廣袤無垠的撒哈拉之中。
後來，我在探險家塞西格的私人日記裡，遠眺孤日懸空的尼羅河；在保羅．索魯與三毛的遊記中，閱讀馬格里布人的從容與哀傷；在卡繆充滿自我質問的小說裡，品嘗流亡者的孤獨。旅人的文字，與平沙萬里的大漠景觀逐漸合而為一，撒哈拉從遙不可及的遠方，化成可行的計畫。
這也解釋為何在多年後，我蹲坐在無花果樹下，聽著老先生，像入神，又似著魔般的吟唱。)
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