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[商品主貨號] U102221180
[代售商品編號] 101128600369
[ISBN-13碼] 9789869590532
[ISBN] 9869590535
[作者] 土肥恆之著; 林琪禎譯
[出版社] 八旗文化出版
[出版日期] 2018-02
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
專制與殖民的帝國，三百年的光與闇。
在歐洲與亞洲之間，搖擺前進的皇帝們。
當我們了解俄羅斯，其實是在理解人類史上唯一「跨歐亞」龐大帝國的獨特經驗――分裂的軀體和掙扎的思想，內在的巨大衝突！「俄羅斯有著與歐洲、亞洲不同的獨特地理、文化以及民族，是為歐亞。」而羅曼諾夫王朝那些徘徊、掙扎在拜占庭文化、西方文化，及亞洲的阿爾泰文化之間的沙皇們，正是本書的重點。
從台灣的視角來看，巨大遙遠的俄羅斯和處在海洋一隅的島嶼有關係嗎？――答案是肯定的。俄羅斯史、中國史和日本史在近代的交疊、拉扯、影響台灣甚鉅，今天的台灣都還未全然走出曾留學蘇聯的蔣經國的陰影！
■ 「殖民」史就是漫長俄羅斯史的「基本事實」！
一天增加四百平方公里，一百天增加出一個台灣！俄羅斯為何可以如此？
從波羅的海海岸，一路延伸到太平洋之間，沒有一處是海拔高到可稱作「山」的存在；那裡有的只是廣大的平原。這不是歷史打從一開始就給予俄羅斯人的前提，而是俄羅斯人自中世紀以來的殖民所產生的結果。
這是俄羅斯歷史與其他國家最大的不同。它一直向外拓殖，最後橫跨歐亞廣袤土地，建立起多民族的超級帝國。伏爾加河從「亞洲的河」變成了「俄羅斯的河」。
俄羅斯歷史學家克柳切夫斯基指出，「殖民」就是俄羅斯史的「基本事實」。現今「俄羅斯抱持的問題」，例如車臣紛爭的民族問題、西伯利亞開發問題，大多都是俄羅斯帝政時代就已經埋下。
一天增加四百平方公里，一百天增加出一個台灣！俄羅斯為何可以如此？本書翔實描述了這個過程，並加以精彩分析。
而這樣的地理形態對於帝國的構造有哪些影響，又有哪些約束呢？也是本書最為關切的議題和與眾不同的視角。
■ 俄羅斯人為何迷戀「好沙皇」？
從彼得大帝到今日普丁，俄羅斯專制帝王文化和純樸民間社會一次解明。
就像今天的俄羅斯人看待普丁一樣，在俄羅斯的歷史上，人民總是期待能出一位「好沙皇」。
沙皇匯集了各種有個性的角色，包括強行大改革的彼得大帝和王子阿列克謝的爭執、女皇帝凱薩琳二世和寵臣波坦金的愛、擊退拿破崙的亞歷山大一世、革命中被槍殺的尼古拉二世一家……。
本書描繪了有個性的專制君主輩出的羅曼諾夫家族的三百年。這個家族成員為成為「好沙皇」、「強大沙皇」而持續奮鬥，本書也因此充滿暗殺、謀略的權力大戲，這是最為精彩之處。
然而作者也引導我們思考：俄羅斯人這種「好沙皇」的淳樸觀念，和沙俄專制帝國的結構之間又是怎樣的關係？俄羅斯脆弱的社會和專制強權之間又是如何連動？東正教、君主專制、民族性三者之間是否藏著揭開俄羅斯歷史走向的密鑰？本書提供了自己的解釋和觀察。
■ 俄羅斯屬於亞洲還是歐洲？
人類史上唯一「跨歐亞」龐大帝國的獨特經驗――
分裂的軀體和掙扎的思想，內在的巨大衝突！
「俄羅斯有著與歐洲、亞洲不同的獨特地理、文化以及民族，是為歐亞。」歐亞大陸在地理上幾乎與俄羅斯帝國重疊；文化上，俄羅斯則並不只擁有拜占庭的傳統，還包括了烏拉爾─阿爾泰各民族的傳統。這在全世界的國家中是最為獨一無二的。
俄羅斯文學家李哈喬夫說：「寬廣的空間，是俄羅斯人心中不可或缺的要素。」而與之相連結的則是俄羅斯人心智中那股「無拘無束的自由」。這是俄羅斯的歐亞鄰國都沒有的概念與觀念。
而這和俄羅斯長期與騎馬游牧民族的敵對，及邁向西伯利亞、中亞的移住與殖民，有著怎麼的密切關係？像俄羅斯特有的跨歐亞地理條件，又是如何影響了俄羅斯的歷史？
另外一面則是俄羅斯的歐洲性。彼得大帝是著迷於西歐的皇帝，他化名為「彼得‧米哈伊洛夫」，藏身在使節團中去荷蘭學習造船和航海技術的故事耳熟能詳。彼得大帝的目的，是要把俄羅斯人從「受洗的熊」變成「啟蒙的國民」。為達成這個目的，他選擇了專政。不管俄羅斯如何陷入近代化的兩難，歷史學家都坦承：俄羅斯「直至今日，都還是走在彼得大帝在歷史叢林中闢好的小路上」。
彼得大帝的改革，讓俄羅斯蛻去了拜占庭的古老軀殼，而根除了俄羅斯的固有傳統了嗎？還是傷害了俄羅斯的斯拉夫共同體，讓它遭受個人主義的荼毒？
俄羅斯不僅僅掙扎在斯拉夫派和西方派之間，也搖擺於亞洲和歐洲之間。這是跨歐亞大國的宿命？搖擺於「歐亞」是地理原罪？
■ 蒙古的征服切斷俄羅斯和歐洲的聯繫，從而停下歷史的腳步？
――史學家聚訟不已的大謎題依舊無解！
蒙古在俄羅斯的大地統治長達兩百四十年的事實，在俄羅斯史上被稱作「蒙古─韃靼之軛」。如何評價呢？學者抱持著完全相反的觀點，至今聚訟紛紛。
一派觀點認為蒙古的統治，對於俄羅斯的衝擊是正面且具創造性的。如果沒有蒙古的影響，很難想像過去一個弱小、各王公四處割據的俄羅斯要如何轉變成強大、上下行為一致又團結的專制國家；莫斯科、俄羅斯的各種制度、法律規範，以及人民心理，全都可以說是成吉思汗的遺產。
然而另外一派認為，當時的俄羅斯也因為切斷了與拜占庭及西洋各國的關係，在歐洲舞台上漸漸立於「相對孤立」的地位。因為蒙古的侵略與統治，俄羅斯的發展可能因而延宕了一百五十年至兩百年。
韃靼人征服的痛苦經驗和近代啟動的反向亞洲征服，是俄羅斯歷史的宿命還是歷史的辯證？
■ 台灣和這段世界史的關係――
如果不從歐亞大陸的邊陲看歷史，台灣可從中借鑑到什麼？
本書審訂者趙竹成（政治大學民族學系教授、俄國歷史與民族問題專家）指出：
從台灣的角度出發去看俄羅斯史，無論從時間和空間上都不是遙不可及。回顧台灣，我們可以發現台灣與俄國歷史之間也有著千絲萬縷的牽連。
在攸關俄羅斯帝國榮耀與日本強權之路的日俄戰爭中，兩任台灣總督（乃木希典、兒玉源太郎）扮演著重要角色。而由此形成東亞新局。到一九三二年滿洲國的建立，台灣人謝介石（滿洲國外交總長）、楊三郎（作曲家）、鍾理和（作家）、鍾台妹、張星賢（運動員）、黃子正（醫生）的命運又與中國現代史的國家民族命運出現連結。至於苗栗通霄神社的日俄戰爭紀念碑，則反映出台灣在這場戰爭中的想像。
此外，由蘇俄到蘇聯，列寧、史達林又將中國的革命與第三國際共產運動形成一個非偶然的牽連。順著這條線索，可以這麼說，如果將中國與台灣的近代史放在俄國史的架構下去觀察，可以發現另外一種訴說著中國與台灣之間的近代史故事的風格。
今天的台灣，已經民主轉型，似乎和苦難的中國近代史漸行漸遠。然而內部尚未走出蔣經國的陰影，外部也存在共產中國崛起後的壓力，可以說，思考俄羅斯史為何，依舊是台灣人必須面對的重要議題。
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來自日本講談社的全球史鉅獻
《搖擺在歐亞間的沙皇們――俄羅斯‧羅曼諾夫王朝的大地》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第15卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
◆ 本書系由21卷構成，陸續出版中――
01《人類文明的黎明和黃昏》
克服多次的滅絕後，「人類」興起、擴散出去的「文明」是？
作者：青柳正規（東京大學名譽教授）
02《亞歷山大的征服和神話》
偉大皇帝的帝國為何一代就破滅？重新探討希臘中心的希臘化時代觀。
作者：森古公俊（京帝大學教授）
03《斯基泰和匈奴．游牧的文明》
在駿馬奔馳的草原上──探索希羅多德和司馬遷筆下騎馬遊牧民族的世界。
作者：林 俊雄（創價大學教授）
04《通商國家迦太基》
腓尼基人建立，卻在布匿戰爭被羅馬埋葬的海上帝國。
作者：栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）
05《地中海世界和羅馬帝國》
從都市國家發展成大帝國，後因一神教的誕生而轉變的古代社會大劇。
作者：本村凌二（早稻田大學特任教授）
06《絲路與唐帝國》
「唐」是漢民族的王朝嗎？粟特人的足跡和歐亞大陸中央的躍動。
作者：森安孝夫（大阪大學名譽教授）
07《伊斯蘭帝國的聖戰》
一瞬之間創造出大帝國，全新的世界真理。從穆罕默德到現代。
作者：小杉 泰（京都大學教授）
08《塞爾特的水脈》
在被羅馬和基督教襲捲之前。「夢幻之民」的文化遺跡。
作者：原 聖（女子美術大學教授）
09《義大利海洋都市的精神》
漫步在威尼斯和阿瑪菲，在街上感受相融的「時間重疊」。
作者：陣內秀信（法政大學教授）
10《蒙古帝國及其漫長後續》
為人類史帶來開創性的大帝國解體後，中亞發生了甚麼事？
作者：杉山正明（京都大學教授）
11《奧斯曼帝國五百年的和平》
繼承拜占庭帝國首都‧伊斯坦堡的「長壽巨象」的多樣性。
作者：林 佳世子（東京外國語大學教授）
12《東南亞．多文明世界的發現》
從吳哥窟開始，託付給巨大遺跡的民族精神和世界觀。
作者：石澤良昭（上智大學特聘教授）
13《印加和西班牙．帝國的交錯》
在西班牙支配下維持命脈的「印加」。原住民和征服者的共生和反叛。
作者：網野徹哉（東京大學教授）
14《近代歐洲的霸權》
從國民國家誕生到歐盟。製造世界秩序的「歐洲」之全貌。
作者：福井憲彥（學習院大學教授）
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
在歐洲和亞洲間搖擺，廣大無邊的帝國和皇帝一族之，光與闇。
作者：土肥恒之（一橋大學名譽教授）
16《東印度公司與亞洲的海洋》
史上最初的股份公司，從誕生到消滅的兩百年。亞洲海域是世界中心。
作者：羽田 正（東京大學教授）
17《大英帝國的經驗》
空前的繁榮，是放手殖民地美國而帶來的。從物品和女性看世界帝國的盛衰。
作者：井野瀨久美惠（甲南大學教授）
18《大清帝國與中華的混迷》
滿洲人的光輝帝國。中國民族主義和西藏問題的起源。
作者：平野 聰（東京大學教授）
19《大日本．滿洲帝國的遺產》
透過日韓戰後形成的滿洲人脈，朴正熙和岸信介。質問東北亞的現在。
作者：姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學副教授）
20《空中帝國．美國的二十世紀》
從萊特兄弟到九一一。在「戰爭世紀」勝出之超級大國的一百年。
作者：生井英考（立教大學教授）
21《人類該何去何從？》
環境與人口、海洋與人類、宗教與社會，以及非洲的現狀。多面向的論述。
作者：大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、Ronald Toby（伊利諾大學教授）、福井憲彥、杉山正明、青柳正規、陣內秀信
※ 註：書名目前為原書直譯，出版時可能會做調整
一橋大學名譽教授，西洋史學者，專長俄國社會史、史學史，曾任一橋大學大學院社會學研究科教授。著有《「死魂靈」的社會史──近世俄羅斯農民的世界》（日本Editors School，1989）、《俄羅斯皇帝的虛像與實像──沙皇幻想與民眾》（福武書店，1992）、《立足在岔路的歷史學家們──二十世紀俄羅斯歷史學及其周邊》（山川，2000）、《復甦的羅曼諾夫家族》（講談社，2005）、《西洋史學的先驅者們》（中公叢書，2012）、《彼得大帝──著迷於西歐的沙皇》（山川，2013）等等著作。
【導讀】
俄國史下的台灣近代史脈絡
文 / 趙竹成（政治大學民族系教授 俄羅斯研究專家）歷史由「歷史事實」和「歷史觀」兩部分構成。前者指的是「曾經發生過的事情」，後者則是「如何理解曾經發生過的事情」。我們一般所理解的「歷史」，實際上大都屬於後者。以台灣來說，台灣屬於世界史、東亞史或是中國史的三個脈絡之中是一個事實，但是如何解讀世界史、東亞史或是中國史脈絡下的台灣又成為一個議題。由台灣的角度，閱讀日本一橋大學教授土肥恒之所著，由講談社出版的《俄羅斯‧羅曼諾夫王朝的大地》一書也可以由這個角度去思考。俄國史在狹義上，是自公元八六二年維京人在諾夫哥羅德（Great Novgorod）建立留里克王朝（Rurik Line，862-1598）政權起，經羅曼諾夫王朝（1613-1917）的帝國，到一九一七年二月革命王朝覆滅為止。而廣義的俄國史，則是由前述階段延伸至一九一七年的二月革命、十月革命蘇聯建立起，直到蘇聯瓦解，俄羅斯聯邦建立。本書書名為《俄羅斯‧羅曼諾夫王朝的大地》，其設計是以羅曼諾夫王朝建立的俄羅斯帝國為主軸，再向前述及留里克王朝的基輔公國、莫斯科大公國，向後介紹布爾什維克黨的蘇聯及當代俄羅斯聯邦；在架構上立基在廣義的俄國史概念。但本書的主要特點在於，一般各種版本的俄國史大抵以政治史為軸心，旁及社會、經濟、文化，而本書意圖以社會史的方式論述俄國歷史發展。另外，由於作者的日本籍背景，因此作者在行文時，如果俄國史事件有觸及到日本角色者，作者會對這些部分多所著墨。這是一般常見的俄國史著作或是教科書中很少觸及的事情，所以本書作為一本「日本人眼中的俄國歷史」其對事件描述的角度、重點、比重的配置等部分，與我們習慣的傳統俄國史的認識有不同的安排。這個特點為本書在傳統嚴肅的政治史脈絡情境中，形成一個適時的輔助。閱讀這本俄國史，我們可以有兩個簡單的歸納。首先，單一國家的歷史雖然在歷史教學中經常以「國別史」的形式呈現，但是每一個國家的歷史都不是單獨存在，而是不同國家民族之間，在時間與空間彼此交錯之下出現的脈絡。例如，蒙古帝國大汗窩闊台於一二四一年病逝，蒙古第二次西征主帥拔都被迫中止進兵歐洲，並且東返。拔都於一二四二年抵達今天俄國伏爾加格勒（Volgograd）附近，決定不回蒙古本部，而停留在當地自立，並建薩萊為都。俄國史上稱金帳汗國（Golden Horde），突厥史料稱朮赤兀魯思（Juchi-Ulus），而中國史則稱為欽察汗國（Kipchak khanate），為蒙古帝國四大汗國之一。自一二四二年起，俄羅斯各公國即須按時付稅給蒙古可汗，在蒙古管控期間，莫斯科逐漸興起，東正教會日益茁壯，在經過一三八○年庫立科夫之戰（kulikovo pole）後，俄羅斯民族意識覺醒，終至一四八○年於烏格拉河對峙（r. Ugra），最終取得完全獨立的地位。衡諸這段歷史，俄羅斯迄今一千一百年的歷史中有近四分之一的時間與一個在中國史上被視為元朝大汗附屬的王朝有著不可取代的緊密關聯性。也就是說，俄國歷史不僅是俄國人的歷史，也是許多國家民族歷史的一部分。再者，一個國家國別史的重要性，基本上要視這個國家在人類文明發展進程及當代國際架構中角色的重要性而定。例如：俄國在世界文學裡有托爾斯泰（L. Tolstoy）、杜斯妥也夫斯基（F. Dostoyevsky）、普希金（A. Pushkin）、巴斯特納克（B. Pasternak）、蕭洛霍夫（M. Sholokhov）、布寧（I. Bunin）、索忍尼辛（A. Solzhenitsyn）及其他；音樂上則有柴可夫斯基（P. Chaikovsky）、鮑羅定（A. Borodin）、蕭士塔高維奇（D. Shostakovich）等等。另外還有如，門捷列夫（D. Mendeleev，化學元素週期表）、羅巴切夫斯基（N. Lobachevsky，幾何學）、布特列洛夫（A. Butlerov，化學結構理論）、巴夫洛夫（I. Pavlov，諾貝爾生物獎／古典制約）、卡比查（P. Kapitsa，低溫物理）、切連科夫（P. Cherenkov，高能物理）、佩雷爾曼（G. Perelman，龐加萊猜想）及其他。而在當代的國際社會中，縱然俄國不是一個超級強權，但是在歐洲事務及國際關係架構中都是一個具有重要影響力的國家。包括東北亞的朝鮮半島核武與亞太地區和平問題、中東中亞地區與恐怖主義的對抗、歐洲一體化進程、美國的全球部署等等，這些有關世界秩序架構的議題都不能不考慮到俄國的作用與影響。事實上，在一個層層節制的架構中，俄國正位在這個架構的上層。凡此種種都確定了俄國史在世界史中不可忽略的重要性。除此之外，本書作者也凸顯出在特定的時間與空間裡，俄國歷史的長河曾出現與日本史的交錯，而這樣的交錯亦使台灣的歷史與俄國史之間產生交集。回顧台灣，我們可以發現台灣與俄國歷史之間也有著千絲萬縷的牽連。到一八六○年沙皇亞歷山大二世時，中俄北京條約簽訂時，俄國國土已經囊括了今日俄羅斯濱海區（烏蘇里江以東）的所有土地，政治軍事觸角伸到日本海邊。一八六一年的大解放開啟了俄國近代工業化的道路，到一八九一年亞歷山大三世開始修築西伯利亞大鐵路時，俄羅斯在遠東地區的角色更為明顯。另一方面，日本明治天皇於一八六八年發布《五條御誓文》開啟明治維新的序幕，一個迅速崛起的亞洲國家與自西方陸路而來的歐陸大國不可避免地出現地緣戰略的競爭。而在同一時期，清王朝的慈禧於一八六一年開始垂簾聽政，隨後發生陝甘回變，接著蔓延至新疆、中亞。中國同時面對來自東南沿海的海上壓力及西北陸路的衝擊。一八九四年甲午戰爭以中國戰敗收場，在一八九五年的馬關條約中，中國放棄了對朝鮮的宗主權，並割讓台灣及澎湖進入日本殖民統治長達半世紀。而台灣自一八九五年納入日本版圖後，即受到整個日本擴張過程的牽動。與台、澎同時割讓的遼東半島，在俄羅斯聯合德、法兩國的干涉壓力下，由中國贖回，俄國並順勢於一八九八年租下旅順與大連，將中國東北納入勢力範圍，因此與日本在東北亞地區的競逐更形白熱化。俄日兩國的地緣衝突終於導致日俄戰爭的登場（1904/2-1905/9）。日俄戰爭對世界局勢具有重要影響，一方面日本確立了亞州第一及世界強權的地位，俄國則是經此戰役元氣大傷，導致一九○五年革命的爆發，敲響俄羅斯帝國的喪鐘。在這場攸關國際政治版圖的戰爭中，指揮旅順會戰的乃木希典大將為第三任台灣總督（1896-1898），滿洲軍參謀長則是第四任台灣總督兒玉源太郎（1898-1906）。兒玉源太郎由於還必須負責日俄戰爭軍務，所以當時台灣事務大抵由民政長官後藤新平負責。在攸關俄羅斯帝國榮耀與日本強權之路的日俄戰爭中，兩任台灣總督扮演著重要角色。而由此所形成的東亞新局，到一九三二年滿洲國的建立，台灣人謝介石（滿洲國外交總長），楊三郎（作曲家），鍾理和（作家），鍾台妹，張星賢（運動員），黃子正（醫生）的命運又與中國現代史的國家民族命運出現連結。至於苗栗通霄神社的日俄戰爭紀念碑，則反映出台灣在這場戰爭中的想像。台灣在日本統治期間，俄羅斯及中國都捲入世界反殖民反帝國主義的革命浪潮之中，辛亥革命並沒有為亞州第一個民主共和國帶來立刻的平靜，俄國在第一次世界大戰尚未結束的背景下，一九一七年的二月革命沙皇政體被推翻，而在十月革命中臨時政府被布爾什維克政權取代，一個新的、迥異於工業化資本主義意識形態的社會主義國家建立，成為人類政治思潮與理想的一次重大實驗。由蘇俄到蘇聯，列寧、史達林又將中國的革命與第三國際共產運動形成一個非偶然的牽連。順著這條線索，可以這麼說，如果將中國與台灣的近代史放在俄國史的架構下去觀察，可以發現另外一種訴說著中國與台灣之間的近代史故事的風格。歷史是一個複合的活動過程，除了政治活動，還有文化、經濟、社會等各種不同的結構成分，因此，對於歷史的理解不能從單一途徑去理解。歷史也不是孤立的事件，必然要放在世界史的整體架構下，才能勾勒出個別歷史在這個整體架構中真實的位置與真相。對歷史的瞭解最怕類似國中小教科書的本質：形塑單一的國民意志。因為歷史故事的敘述目的在形成對歷史事實的各方辯證，只有透過各方意見的辯證，才能讓一個自由人，去自由的選擇所相信的歷史價值。而不是在單一歷史觀的單向灌輸過程中，喪失對價值與信仰的自由選擇權利。 序──在歐洲與亞洲之間 蘇聯解體後的莫斯科一九九三年三月下旬，雖然時值早春，但莫斯科的溫度依舊凍人體膚，街道路面因為融雪弄得髒兮兮的。一台台滿是泥濘的中古車催足油門、大排廢氣，絡繹不絕地奔馳在特維爾大街上。在戈巴契夫時期，我曾短期旅行過此地，不過說要長期居留於此，則完全是第一次經驗。雖說後來我在這蘇聯解體後誕生的「俄羅斯聯邦」首都中整整度過了十個月的生活，但想到一開始的日子，那寒風刺骨的氣候，加上對生活的不熟悉，實在是讓我過得疲困不堪。 然而，這樣的天氣一到了四月下旬，一股彷彿夏天到來般的暖氣便席捲而至，草木們轉眼間欣欣向榮，街上的景色看起來也似乎比以前明亮、華美得多。也正是此時，我們在這兒的生活終於上了軌道，工作也變得得心應手起來。當時的我在隸屬俄羅斯科學院（PAH）的俄羅斯史研究所留學，平時習慣往來於街坊中的檔案館與圖書館，閱讀一些在日本時難以觸及的史料與書籍。雖然是單調的日子，卻能受到指導教授親切而溫暖的指導。每週的六、日，我會與妻子一同拜訪莫斯科市內或郊外的博物館、老教會或修道院；晚上則是去聽音樂會或欣賞芭蕾舞劇。事實上，我對芭蕾並不怎麼有興趣，在日本時，也只看過一、兩次而已。不過，莫斯科這的票賣得都不貴，而且每晚都有劇場會進行演出。這裡的芭蕾舞者與舞台都美得不像話，觀賞起來的確也是賞心悅目。我們的生活就像這樣子，身邊不曾發生過那些時有所聞的危險事件，打從心底、真心享受了一段在莫斯科的生活。 新誕生的俄羅斯聯邦在經濟政策上急轉彎，採取了自由市場機制，但是居住於莫斯科的人們卻依然日益感到生活的嚴峻，科學院的副總裁也在某家報紙上憤慨表示「多虧了那些改革者的努力，現在俄羅斯有三分之二的人都在上街行乞！」此時的俄羅斯，從鬧區到地下鐵車站的出入口，四處都能看到乞丐；帶有「流浪漢」意思的「?????（巴姆基）」這個俄語新詞，也是在這時出現，並且成為正式用語的。莫斯科人雖會對他們慷慨解囊、施以小惠，但事實上，他們自己也是自身難保。 平常要前往檔案館時，我都會利用這裡的無軌電車。有時候，你可以看到司機在不是站點的地方停車，然後自己走出車外。當司機過沒多久回來時，你會看見他的雙手都捧著麵包。這還算是能令人會心一笑的景象，其他那些悲哀慘澹的場面，則是早就不曉得看過多少次了。順帶一提，這所謂「對環境很友善」，並且誰都能搭的無軌電車雖然便宜又方便，但其使用的車體幾乎無一例外，全都是老舊到令人不禁認為它們從製造出來之後就不曾汰換、沿用至今的東西。 俄羅斯聯邦在政治面上，也面臨了愈來愈緊迫的局勢。在被莫斯科人稱為「黃金之秋」的十月，我們聽說沙俄時期的著名歷史學家克柳切夫斯基的墓，就位在頓斯科伊修道院裡，於是在第一個週日前往了該地；而這裡，也是後來日本女演員岡田嘉子過世後所埋葬的地方。我們在找到那位歷史學家的墓、拍了紀念照後，便踏上了歸途。在來到附近的地下鐵車站時，我們感覺這裡似乎有些騷亂；直到回到了落腳處的旅館時，才發現美國製的電視機，正在放映著莫斯科白宮（最高會議大樓）遭到砲擊、也就是所謂「十月事件」爆發的景象。日本大使館此時也多次來電，要我們盡量減少外出。後來，手持步槍的民兵們也曾來到我們的落腳處，進行過所謂的「住家搜索」。至今仍持續延燒的車臣問題，也是從那時候開始持續升溫，沒有莫斯科居住權的人不斷遭到調查偵訊；而我們引頸期盼、將於克里姆林宮演出的「民族舞蹈」，也在沒有任何告知的情況下，忽然宣告中止。 上述的事情終究是我個人的一些體驗，但這些對俄羅斯人來說，或許早已成了他們日常生活的一部分。由於我所研究的是稍微古代的俄羅斯，因此不管是現在還是過去，我對於目前俄羅斯的理解，可說是與一般人沒什麼兩樣。報紙常以歷史為例，來鉅細靡遺地解說政治、經濟上的事件，讓我獲得許多啟示，但我們不能單靠個人的見聞去判斷整體的局勢或面貌，更不要說，莫斯科又是個「特別的城市」。在俄羅斯改朝換代之後，迄今為止對於俄羅斯歷史的觀點，理應也會有所改變才是；因此問題的重點就在於，這樣的改變究竟會去向何方？這個問題實在過於廣泛，並非我一人能釐清。然而，逃避是不行的；所以我必須肯定的說，至少在蘇聯解體後的十幾年內，對於俄羅斯史的真實面貌，我的看法幾乎沒有什麼重大改變。 日本對俄羅斯史的研究並沒有很長的歷史。它的起步，與日本早在二次世界大戰開打前就已開始研究的英國（近代）史、德國（中世）史相比之下，可說是晚到無可比擬的地步。雖然日本一直非常在意俄羅斯這「紅色鄰國」，但直到真正開始仔細研究時，卻已經過了相當久的時間。前幾年剛過世、開創研究俄羅斯史
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