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[商品主貨號] U102234072
[代售商品編號] 101579000279
[ISBN-13碼] 9789578654891
[ISBN] 9578654898
[作者] 余杰
[出版社] 八旗文化
[出版日期] 2020/01/08
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
唯一敢於全面挑戰「政治正確」的人！
今天的美國社會正處於越戰之後最大的危機之中！
用常識治國，讓美國回到立國根基之上，川普錯了嗎？
要看懂川普，就要深入美國保守主義傳統的核心！
台灣如果不理解川普，就有可能錯過重要的歷史翻轉契機！
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川普現象或川普學，必然是未來十年、甚至幾十年全球政經界不得比面對、不得不研究的對象，小國如台灣更是如此。然而目前台灣主流媒體「製造」的川普，大部分是西方進步左派媒體的復刻，他因此也被冠以狂人、瘋子、民粹、反智、大嘴巴、「白人至上主義者」等各種標籤。川普的執政帶給美國和世界的是「恐懼」；一般民眾廣受輿論影響，對他的印象也普遍不如歐巴馬那麼正面。
█「如何理解川普」，是這個時代的重要命題！
川普的政治綱領，正是美國社會和國際社會亟需的解藥！
從務實的角度看，無論是川普的印太戰略、還是《台灣關係法》、《台灣旅行法》的通過，以及邊打邊談、尚未塵埃落定的美中貿易戰，都表明川普的政策對台灣實則非常有利。簡單說，對於台灣而言，川普身上承載著巨大的衝突感，而對這種現象的一般解釋是，川普是狂人政治的代表，他翻雲覆雨、玩弄民粹政治、口無遮攔、出爾反爾、難以捉摸而已。這個懶惰的解釋凸顯了華人社會對「領導者是完美聖人的期待」及「普遍的仇富心理」，也看似扣合了川普在私德方面的各種問題和他的美國富豪形象。
然而川普的政治綱領，正是罹患重病的美國社會和國際社會亟需的解藥。今天的美國社會處於越戰之後最大的危機之中：經濟不振、種族矛盾重重、福利制度趨同於歐洲、「政治正確」扼殺創見和想像力，中俄聯盟和伊斯蘭恐怖主義的挑戰使得美國防不勝防，美國在國際社會逐漸不受尊重……這一切就是歐巴馬和希拉蕊帶來的所謂「改變」。
所以理解川普，是這個時代的重要命題。川普正在改寫全球政治秩序和格局，而台灣必須在這一格局改寫中明確自己的定位。
█用常識治國，讓美國回到立國根基之上，川普錯了嗎？
要看懂川普，台灣讀者一定要深入美國保守主義傳統的核心！
當我們看到這位身穿傳統深色西裝，打紅領帶、身材高大的「巨人」望向天空說：「I am the Chosen One.」（我是被「揀選」出來的），通常不大理解這句話背後的涵義。事實上，川普使用「揀選」一詞的宗教意味濃厚，在基督教語境中是被上帝「委以重任」的意思。
川普用這個詞來形容天降大任於他，而這個核心其實也是美國立國的根基，即盎格魯薩克遜白人的清教徒傳統，也叫清教主義――追求獨立、自由、鼓勵工作和勞動、重視家庭和商業。川普和這個美國立國傳統緊密相連，他的當選，讓人吃驚地看到被左派媒體的各種進步論述遮蔽掉的福音派基督教美國，這是美國最深處的世界觀或「觀念秩序」。這也是川普在「全國早餐禱告會」上說，「我們的權利不是來自任何人，而是來自我們的創造主。無論如何，地球上的任何勢力都不能把這些權利奪走」的原因。這是他內心的觀念秩序的反應，也是來自福音派基督教的倫理常識。
另外一個美國傳統是川普作為「右派商人」，是根據自由市場的常識去治理國家，所以他主張美國優先，主張製造業重返美國，解決「鏽帶」經濟問題，更因此退出各種變質的經濟協議、修築把非法移民阻隔的圍牆、開始打貿易戰。右派商人治國（川普）和左派律師（歐巴馬）治國的對比，是本書一大特色。本書也單設一章談保守主義的核心價值――持槍的和平。保守主義認為，和平在終極意義上是靠武力來維持的，而非靠協議或口號。
儘管這些行為都不符合各種時髦的進步價值，但卻符合美國利益，而美國利益正是維持世界秩序的前提。所以必須把川普的言行思想放到「保守主義」的背景下去觀察，才能明白他代表的時代意義。
█美國的「反智主義」，其實是一種「常識主義」。
川普與知識菁英之間的衝突，凸顯他的常識治國理念！
華人知識界對川普的看法，其實受西方左派的影響甚深。根據「媒體研究中心」的報告，主流媒體對川普持有強烈的「敵意」。為何如此偏頗？這是因為大城市的美國、主流媒體所反映的美國，只是小半個美國。數十個都會區美國擁有接近一半人口，卻集中大部分政府機關、跨國公司、大學、媒體、金融業以及華爾街、好萊塢、迪士尼、亞馬遜、星巴克和差不多所有的互聯網巨頭。城市中上層人士形成菁英階層，他們擁抱全球化，是全球化的受益者。晚近三十年來，他們形塑了一套堅不可摧的「政治正確」文化，形成外人進不來的「圍城」。
川普跟這些菁英相比，誰更像是傳統的「美國人」？如果讀一讀托克維爾的《民主在美國》所描述的一百多年前的美國人，就能得出結論：是川普――而不是這些菁英――更接近「美國人」的典範。美國的「反智主義」其實是一種「常識主義」，而二○一六年選擇了川普的選民們，關心的是這個國家的真實情況，而不是所謂的「國家形象」。由這一點可看出，川普實際呼應了這一個美國傳統。
當年雷根當選總統時，也有一些美國人感到羞恥，認為我們竟然選了一個電影演員當總統？但雷根證明這個國家可以由業餘人士來經營管理，由普通公民、而不僅僅是律師和官僚來主導。事實上讀一讀川普的《讓美國再度偉大》，就能知道川普在移民、外交、軍事、教育、能源、醫療、經濟、基礎建設、稅制等方面的主要政策，都是出自一個用常識治國的現實主義者、尊重傳統的保守主義者、及熱愛美國的愛國者。
正如他說：「有人說我應該設計幾百頁的規章跟繁文縟節，但這不是我的目標――我們需要把常識擬成政策，有必要的話好好敲一敲某些人的腦袋，推行這些政策。」
――
本書是已經歸化為美國人的評論家余杰所著。他放棄中國的利益和文化傳統，試圖從基督教保守主義的視角中理解川普，這是他和大多數生活在美國或台灣的華人知識分子最不一樣的地方。顯然，從中共利益的角度看川普、從中華儒學的標準看川普，或從西方左派政治正確的角度看川普，所得出的結論都只能是一致的――這是個「民粹狂人主導」的混亂世界和時代。漢字使用者一邊嘲弄，一邊享受「狂人」帶來的新秩序。
余杰
1973年生於成都，1992年入北京大學中國文學系，1998年出版處女作《火與冰》，暢銷百萬，其文字和思想影響了中國一代年輕人。2012年赴美，拋棄如同「動物農莊」般野蠻殘酷的中國，誓言「今生不做中國人」，並致力於在思想觀念上顛覆中國共產黨的唯物主義意識形態、解構大一統的中華帝國傳統，進而在華語文化圈推廣英美清教徒精神與保守主義價值，也就是其獨樹一幟的「右獨」理念。
余杰集政治評論家、散文作家、歷史學者、人權倡導者於一身，著作六十餘種，涵蓋當代政治、古典文學、近代思想史、民國歷史、台灣民主運動史、基督教公共神學、保守主義政治哲學等多個領域。多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「公民勇氣奬」等獎項。
著作包含《徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史》、《在那明亮的地方：台灣民主地圖》、《不自由國度的自由人：劉曉波的生命與思想世界》、《人是被光照的微塵：基督與生命系列訪談錄》、《1927：民國之死》、《1927：共和崩潰》等書。
推薦序∣
．川普與自由派知識分子的分歧／沈榮欽（加拿大約克大學管理學系副教授）
．川普當國的三大精神指向／蘇小和（經濟學者、獨立書評家）
自序∣
．川普當國，幾家愛、幾家恨？
第一章∣從雷根到川普
．川普的「雷根時刻」
．「華府的陌生人」與「壁爐邊的朋友」
．擊潰蘇聯與反擊中共
．從「星際大戰」到「新星際大戰」
．英美聯盟是自由世界的磐石
第二章∣信仰的力量：川普與美國的清教徒傳統
．美國是基督徒創建的國家
．反擊「宗教正確」和「非基督教運動」
．拯救牧師布倫森
．讓美國最高法院成為保守派堡壘
第三章∣「右派商人」治國與「左派律師」治國
．歐巴馬的極左政策對美國造成傷害
．「商人川普」是美國資本主義精神的代表
．川普的窮人選民以及扶貧政策
．左派不說的川普執政之驚人成就
第四章∣川普與美國菁英之戰
．《紐約時報》和CNN：左派主流媒體的謊言
．美國大學為何反對川普：「進步價值」的真相
．用常識治國的「真美國人」川普
．川普在美國最大的敵人是社會主義
第五章∣和平靠武力來維持
．川普的偶像傑克遜以及川普的將軍們
．如何解讀蘭德公司的美軍軍力報告？
．福特級航母向盟國和敵國傳遞的信號
．「印太戰略」取代「亞洲再平衡戰略」
．台灣應如何看待川普的「印太戰略」？
第六章∣川普為什麼要「退出聯合國」和「修築邊牆」？
．聯合國人權理事會和世界貿易組織的崩壞
．非法移民和反美移民的湧入，是對美國的恐怖襲擊
．別了，做為美國「外交教父」的季辛吉
．卡特和拜登：新時代的活化石
第七章∣為什麼那麼多華人支持川普？
．首次喚醒的華人參政熱情
．哈佛招生訴訟案背後的「反向種族歧視」
．「亞裔細分法案」是民主黨的陰謀嗎？
．哪些華人執著於反對川普？
第八章∣川普為什麼要打中美貿易戰？
．美國需要經貿正義
．習近平為何誤判中美貿易戰？
．班農把脈中國的對與錯
．川普的敵人索羅斯也支持貿易戰
第九章∣川普認定中國是美國的首要敵人
．彭斯演講意味著「新鐵幕」的降下
．從「中美國」的幻想到「首要敵人」的準確定位
．從三份文件看白宮的權勢轉移
．中美衝突進入「超冷戰」時代
．川普打造新北約
〈「商人川普」是美國資本主義精神的代表〉
◎歧視商人是西方左派和中國儒家的致命傷
西方左派和中國儒家有一個共同點，就是蔑視甚至敵視商人。西方左派信奉馬克思的名言「資本主義來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西」，但他們又言行脫節、自相矛盾：馬克思聲稱仇視資本主義，卻從不拒絕從繼承家族遺產的好朋友、資本家恩格斯那裡得到豐厚資助；與之相似，西方左派享受著學院和媒體的優厚待遇，過著高度資本主義化的生活，茶餘飯後再高談闊論、假裝清高。中國傳統社會，資源配置是壟斷性和掠奪性的。政治制度是中央集權的君主專制，價值觀是「一人得道，雞犬升天」的官本位。最有效獲得資源的辦法，不是從事生產或流通事業，而是直接掠奪。掠奪的方式，在「不能坐穩奴隸的時代」，是「槍桿子裡出政權」，是農民起義和工人暴動，以武力奪取天下；在「暫時坐穩奴隸的時代」，是「一部《論語》治天下」――士大夫寒窗苦讀，通過科舉考試獲得文官職位，「吃得苦中苦，方為人上人」，「三年清知府，十萬雪花銀」。中國的核心價值觀是「官本位」，儒家學說支持「官本位」，鼓勵「學而優則仕」。新儒家代表人物錢穆總結說，從中國兩千年的歷史中，可以對傳統政治找出幾條大趨勢，其中有兩條是「集權」與「抑商」，即中央政府有逐步集權的傾向；以及從漢到清，中國傳統政治都沿襲著「節制資本」的政策。錢穆對此給予正面評價，殊不知這正是中國落後的關鍵原因。數千年來，中國的統治階級無不施行「重農抑商」政策，以及鹽鐵專賣的國家統制經濟，「把人民限制在土地上」，建立詳細的戶籍資料，如此便於納稅及徵兵。中國自古缺乏保護私有財產和尊重契約的觀念，商人即便暫時取得富可敵國的財富，其財產和生命亦隨時可能遭到朝廷剝奪。由於政府對商業和商人實施種種限制和打壓政策，現代資本主義無法在中國興起。儒家文化視商業文明為寇讎。儒家以「士農工商」等「四民」劃分社會等級，商人位居最末一等，是不言自明的賤民。《禮記．王制》曰，工商「出鄉不與士齒」，這就是說，工商業者離開居住地不得與士大夫交談。劉邦在他統治的第八年下令：「賈人毋得衣錦繡綺縠罽。」明確規定商人不能穿帶有圖案花紋的細綾細葛料子衣服，只能穿沒有花紋的低品質服裝。唐太宗曾說，「工商雜類不預士伍」，即商人不得跟士大夫為伍。就連嫁給商人的歌女也被白居易取笑說「老大嫁作商人婦」、「商人重利輕別離」。無論多麼有錢的人，皇帝或官員只需一句話，就能將其抄家滅族。明朝的沈萬山、清朝的胡雪巖，哪個不是「金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗」？ 正是輕視商人的固化思維模式，使華人世界在選前普遍不看好川普，在選後對川普的治國方略也不以為然。在意識型態和國家利益上跟美國對立的獨裁中國，當然在官方文宣裡對商人川普嬉笑怒罵、口誅筆伐；即便做為美國的盟友、政治民主且新聞自由皆備的台灣也是如此――在台灣當道的是左派意識型態和儒家文化，媒體幾乎全都受美國左派媒體《紐約時報》和CNN誤導。選前，台灣媒體斬釘截鐵地宣稱川普不可能當選；川普當選之後，又說川普可能會將台灣當作「棄子」；誰知，川普政府是雷根政府之後對台灣最友善的美國政府，通過對台軍售案，簽署《台灣旅行法》和《台灣再保障法》――即便如此，台灣的政界、媒體和學界大部分人繼續嘲笑川普，無人向川普致謝並道歉。商人的身分不是恥辱。在美國這個由清教徒創建的國家，人們對商人和財富的看法與東方的官僚式價值觀截然不同。英國學者阿利斯特．麥格斯（Alister E. McGrath）在《喀爾文傳：現代西方文化的塑造者》（A Life of John Calvin: A Study in the Shaping of Western Culture）一書中指出：「喀爾文的工作倫理影響了清教徒的經濟觀，在清教徒殖民的第一個一百年間，這些經濟觀促使了新英格蘭的擴張。……資本主義與企業文化之所以能產生新動力，主要還是因為喀爾文的思想。」喀爾文主義清除了商人和財富的汙名，賦予工作以侍奉上帝的神聖價值。思想家艾倫．布魯姆也認為，「像喀爾文這樣的人是價值的創造者，所以也是歷史中的行動者。」美國社會學家羅勃特．貝拉（Robert N. Bellah）在其個人主義與投身現代美國生活的研究中也表明，「天職或呼召的概念再造」是美國文化轉型的關鍵。如同美國鋼鐵大王洛克菲勒二世（Steven C. Rockefeller Jr.）所說，由於他的信心，上帝就賜予財富做為他的賞賜；也如同另一位鋼鐵業大亨卡內基（Andrew Carnegie）所說，個人及國家的財富是上帝特別恩待的記號；川普本人也用感性的話回顧他的創業之路：擁有自己的事業就像種樹，那是活的有機體，經歷一年四季和狂風暴雨，度過美麗的夏日和冷冽的冬季卻還繼續生長，幾乎就是你自己的寫照。所以我才會這樣小心翼翼控制我做的事情的品質。如果某件事物代表你，你會希望它成為你所能找到的同類事物當中最好的代表，然後你甚至可以提高自己的標準。◎中共害怕「商人問政」
中國與美國之不同，就在於中國不可能出現川普式的人物，成功的商人更不可能透過選舉成為國家領袖。這是獨裁制度與民主制度的差別，也是左翼與右翼兩種觀念秩序的差別。中共非常害怕「商人問政」。在中國國務院發展研究中心主辦的中國發展高層論壇上，中央紀委副書記、監察部部長楊曉渡警告民營企業家，「希望掌握經濟權力之後謀取政治權力，這是十分危險的思想」。在這場主題為「政商關係與反腐敗」的論壇上，楊曉渡強調，隨著中國經濟的發展，新型的政企關係正在日益成熟，政企關係應該保持「又親又清」的狀態。所謂「親」就是「團結、協同、共同尊重」，所謂「清」就是要「清白、乾淨、政府廉潔、企業規矩」。他嚴厲地指出，中國企業擁有巨大的物質財富，但這種財富只能用來造福於民、造福社會，絕不允許成為腐蝕官員和社會的工具，用於圍獵官員和謀取企業私利。中紀委是權勢熏天的當代錦衣衛，中紀委副書記的話誰敢不聽？楊曉渡表面上是在警告企業家不要腐蝕官場，話外之音是：權力是紅二代、官二代的禁臠。文革之後，中共元老陳雲有言：「還是我們的孩子可靠，不會掘自己的祖墳。」據此，陳雲向鄧小平提出一項提議：「江山是我們打下來的，因此繼承這個江山也應該是我們的後代。」他提出「一個家庭至少出一個人」，出一個人的意思是擔任部長以上職位、掌握實際權力。鄧小平默許了這個提議――故而形成今天以習近平為首的太子黨執政的局面。反之，中國商人縱然腰纏萬貫、揮金如土，卻不能「覬覦」權力。縱使可以騎鶴下揚州，也不要奢望與太子黨平起平坐。可擔任人大代表和政協委員，卻只能行禮如儀、沉默是金。商人一定要弄清楚自己「奴才」的身分，悶聲發財，按時進貢，才能保有平安。若對權力有「非分之想」，必定死無葬身之地。更通俗地說就是：中國不會出下一個川普，中國企業家不要「做春秋大夢」。近年來，已有若干參與權力鬥爭的大富豪淪為階下囚乃至死於非命：徐明、肖建華、葉簡明、吳曉暉……這張名單越來越長。支持「新公民運動」的投資家王功權，更是被捕入獄、受盡折磨，中國政府害怕資本與民間維權運動結合，進而形成某種顛覆性的力量。然而，楊曉渡的言論違背了中國的憲法和法律。參與政治活動是公民的基本人權，為什麼企業家和商人單獨被挑選出來、剝奪政治參與權，只能低眉順首地專注於本業呢？中共政權融合馬克思主義和儒家文化，在不受制約的權力之下，商人或資本家表面上富可敵國、風光無限，實際上既無尊嚴、也不安全。有一位民營企業家說過：「在官的眼裡，我們什麼也不是，就是一隻蟑螂。他想把你打死就打死，想讓你活就活。讓你活是他賞賜你，讓你死是重視你。」BBC記者採訪逃亡富豪郭文貴時提問說：「你認為國內的腐敗、黑暗，可以用官商勾結來形容嗎？」郭氏回答說：「不存在官商勾結。說官商勾結，太看得起中國的商人了。中國的官商關係，更準確的描述，應該是一個夜總會裡面的老鴇和小姐的關係！」對此，旅美經濟學人何清漣評論說：「我相信這不是郭文貴一時氣憤之言，而是他對民營企業（包括自己）與政府官員這些年來的恩恩怨怨認真思考過後的評價。」在私有產權得不到法律保障，也沒有契約和法治觀念的中國，商人的財富沒有安全保障、甚至不可傳承。在中國，首富黃光裕身陷牢獄，薄熙來昔日的金主徐明暴死獄中，太子黨的白手套肖建華被綁架回中國，曾兼有國安人員身分的富豪郭文貴亡命天涯。馬雲、馬化騰等風雲人物也紛紛提前退休，以躲避中共新一輪的「公私合營」運動。這些一度富可敵國的富豪，很難說是完全無辜的――他們與狼共舞，就得承擔被狼吞噬的代價。但他們的榮辱沉浮表明，無論檯面上如何風光綺麗，他們在當權者眼中，仍卑賤如螞蟻。中國出不了川普這樣以商人身分成功問鼎總統大位的傳奇人物，連晚清張謇式的有理念、有格調的商人都難以重現。張謇十五歲參加科舉角逐，四十二歲成為狀元，達到舊體制下讀書人的巔峰。他看到龐大的清帝國岌岌可危，傳統農業社會即將在工業文明的衝擊下不復存在，遂揮手告別官場，走上實業救國之路。創辦企業成功之後，張謇進一步推進地方自治，將江蘇南通改造為現代化城市，造福一方百姓。這種有政治抱負、有經世濟民能力的商人政治家，若是在民主社會，一定如魚得水、大放異彩。可惜，在裙帶資本主義的今日中國，根本沒有半點生存空間。未來，中國若要實現大轉型，需要以「右派商人」取代「左派政客」，帶領國家走向政治民主化、經濟自由化和社會公民化。就美國歷史而言，川普在羅斯福新政中看到的是失敗和謊言，是政府的擴張和對自由的損害；他在雷根新政中看到的卻是成功和榮耀，是美國精神的回歸和信心的重建。（本文節錄自：第三章「『右派商人』治國與『左派律師』治國」）)
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