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[商品主貨號] U102255109
[ISBN-13碼] 9789869385121
[ISBN] 9869385125
[作者] 泓逸
[出版社] 達觀
[出版日期] 2016/12/01
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
★精選二百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯,並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺出、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。
晨鐘暮鼓,驚醒世間名利客;
佛號經聲,喚回苦海夢迷人。
到過名寺大廟的佛禪人士,應該常會被各寺廟牌樓楹聯的珠璣文采所吸引,對其中蘊含的深妙禪理咀嚼再三,甚至拍案叫絕吧!
緣起這般了悟,作者自各大寺廟裡精選兩百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯,並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺出、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。
泓 逸
佛禪作家,於台灣、大陸兩岸的名寺大廟中走禪禮佛,並勤於將所修所得著書立言,以惠眾生。著有《不笑煙花只笑禪──李叔同的人生感悟》等書。
‧前言‧
萬法唯心
到過名寺大廟的佛禪人士,應該常會被各寺廟牌樓楹聯的珠璣文采所吸引,對其中蘊含的深妙禪理咀嚼再三,甚至拍案叫絕吧!
緣起這般了悟,編者自各大寺廟裡精選兩百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯,並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺出、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。每一副佛學楹聯都會帶給你一絲頓悟的清涼,每一個禪林故事都會帶給你一些深刻的人生哲理,每一則生活禪悟都會帶給你領受智慧的喜悅。
現代人的精神生活普遍呈現著緊張、焦慮、空虛和不安。一般而言,人們的物質生活是比較豐裕的,但在心靈上卻顯得貧乏。很多人看來每天都在忙些什麼,夜深人靜時,卻覺得悵然若失。許多人為了排解這種空虛,便一頭栽進電腦遊戲、電視節目、打整晚的麻將,或者置身燈紅酒綠之鄉,甚至墮落迷失。
太多現代人把人生的重心擺在欲望的滿足,而不是希望的追求。事實告訴我們,許多精神上的困擾源自心靈的空虛和不適當的欲望。一個只顧欲望滿足而不去接觸希望是什麼的人,生活態度是競爭與囤積。他對外在事件的知覺向度是敵意和對立。這是現代人精神壓力的來源,也是緊張和焦慮的主要原因。敵意破壞了人的安全感,使人從自在感中連根拔起。此外,強烈的欲望帶來嚴重的貪婪,它使人在心理上產生匱乏和饑餓的感覺,造成永遠不知足地向外追求;嘶竭吶喊地向外追求,正是一種苦難。
過度功利的觀念使很多人汲汲於營求,竭盡自己的力量鑽營,而把生活倒懸過來,生活變成追求物欲的手段。結果,越是營求,生活越被扭曲,精神生活也就更加空乏。最嚴重的問題是,人們在功利的價值觀念下,慈悲、寬恕、恬淡等人性體驗已漸漸淡忘,人與人的相處不但體驗不出溫暖和親密,體會到的反而是彼此的冷漠和衝突。
享受越多,保護越周到,人們越容易失去強韌的心智力量。新生的一代,在富裕的環境中成長,既欠缺完整的生活經驗,又缺乏種種歷練;沒有學會負責,更未培養出「有能力的愛心」。精神生活變得脆弱,脆弱到不能接受或容忍挫折,以致失去回應失敗的能力和毅力。
怎樣才能改變這種狀況呢?最重要還是從調整觀念做起。佛教所謂「萬法唯心」,它的意義是說,就個人的精神生活而言,發生什麼事其實並非關鍵,真正重要的是你怎麼看待它和體驗它。現代人的經濟生活方式雖然改變,如果我們有一個正確、成熟、健康的態度面對現代環境,精神生活無疑仍可以積極振作起來。
我們不可以控制痛苦,但我們可以選擇心態──快樂的美好的心態,選擇自己的行為──積極的作為。當你這麼做的時候,也許結果會是另外一種,即便你失敗了,至少讓別人看到你的笑容,美麗的、溫暖別人的笑容。
本書將引導你逐漸學會用一顆禪意盎然的平常心來生活,在生活與工作中,保持欣賞和悅樂的態度,使平凡的人生變得更加自然和諧,多彩多姿,生機無限!
第一章‧做人篇:善惡只憑一點心
第二章‧處世篇:為人不可無世情
第三章‧修身篇:心靜風幡俱不動
第四章‧智慧篇:心非木石要歸真
第五章‧精進篇:山高豈礙白雲飛
第六章‧淡泊篇:胸中無私天地寬
第七章‧愉悅篇:笑開天下古今愁
古今來無我無人不成大世界
天地間有歡有怨都是假因緣意靜不隨流水轉
心閑還笑白雲飛安忍不動有若大地
靜慮深密猶如秘藏善為至寶,一生用之不盡
心作良田,百世耕之有餘開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑
大肚能容,容天容地,與己何所不容大肚包容,了卻人間多少事
滿腔歡喜,笑開天下古今愁忙裡偷閒,西天聽經魚出水
鬧中求靜,禪房入定猿添香世界黃金,掃盡塵氛方見道
髮膚碧玉,削除煩惱乃看經得人在得心,信佛皈依俗緣自了
修慧不修福,讓他飽食我缽常空興來醉倒落花前,天地即為衾枕
機息坐忘磐石上,古今盡屬蜉蝣胸有菩提,何必臨時抱佛腳
身無俗念,自然極樂在心頭事到無心皆可樂
人非有品不能閑園中松杉崢嶸,非世外莫非世外
庭內桃李芬芳,是人間不是人間楊妃春色,西子秋波,妝成媚態嬌容,
問今世有幾雙醒眼
林下樵唱,溪邊漁歌,彈到高山流水,
恐古來無二個知音解脫門開誰肯入
浮生夢覺自知歸看破幻影必然自在
放下勞塵果真逍遙嗐!急早收心,莫把迷津當做波羅樂境
哎!快些轉性,須知孽海原為地獄愁腸樂以忘憂真智者
心能轉物即如來看花明柳媚,有像文章,苦趣化為樂趣,妙妙
聽燕語鶯啼,天然節奏,憂心變作歡心,呵呵睡眼朦朧,門前擾攘何曾見
禪心清淨,窗外風雨總不聞古寺無燈憑月照
山門不鎖待雲封 靜坐常思自己過
閒談莫論他人非
──山西五臺山塔院寺
羅喉羅是佛陀在出家之前所生的兒子,也是僧團第一個小沙彌。佛陀為了防止羅喉羅產生依賴心理,讓羅喉羅拜舍利佛為師。然而,在羅喉羅的內心深處,在其他人的心目中,都不能改變羅喉羅是佛陀兒子這一事實。所以,大家都很疼愛他、愛護他,就算羅喉羅調皮搗蛋,大家也都寬容一笑,不會嚴厲責備。
貪玩、淘氣是孩子的天性。羅喉羅雖然跟隨佛陀出了家,但畢竟正處在天真爛漫的年齡,免不了經常搞一些孩子式的惡作劇。他非常機靈,所以就以捉弄人取樂。
羅喉羅時常在精舍門口玩耍,每當皈依佛教的居士來訪,大家知道他是佛陀的兒子,就首先向他打聽佛陀現在正在什麼地方。於是,羅喉羅就趁機捉弄人,佛陀明明在河邊散步,他說佛陀在房間坐禪;佛陀若是打坐,他就說到最遠的僧舍探望病僧去了……他害得人家跑了冤枉路,自己還揚揚得意。
羅喉羅的惡作劇雖然出於天真,沒有惡意,但他的撒謊,卻是不爭的事實。
佛陀知道這些事情後,將他召到自己的住處來。羅喉羅見到父親非常愉快,像一隻撒歡的小鹿,不停地蹦蹦跳跳。當他看到佛陀鋪座位之時,就按照以往的慣例,趕緊打來水給父親洗腳。
佛陀指著洗過腳的水對羅喉羅說:「你喜歡喝這水嗎?」
羅喉羅說:「洗過腳,水就髒了,不能喝。」
佛陀說:「水本來是乾淨的,如同所有的人一樣。你生為國王之孫,卻能拋棄榮華富貴出家,但你不守出家人的戒律,口中撒謊,心中不潔,充滿貪、嗔、癡三毒,就如同潔淨的水洗過腳一樣,被污染了,變得骯髒了。」
羅喉羅生怕父親真叫他喝洗腳水,趕緊將木盆中的水倒掉了。
佛陀說:「羅喉羅,從今天起,你就用這個木盆盛飯吃吧!」
羅喉羅的眉頭皺成了小山,嘟嘟囔囔說道:「它,它經常洗腳,污垢早已經滲到了木頭內部,太髒了……」
「你就像這木盆一樣。你雖然身為沙門,但你心不誠實,不思修行,彷彿這骯髒的木盆,不能盛裝精神食糧。」
說著,佛陀一腳將木盆踢開。羅喉羅真的感到像踢在自己身上一樣。因為,他從來沒有見過父親這樣聲色俱厲。
「羅喉羅,你在擔心這個木盆摔壞嗎?」
「不。這個木盆本來就很簡陋廉價,現在又舊又破,還沾滿了污漬,沒人會為它可惜。」
「你也是一樣。一個沙門,若總是口出謊言,不知修行,終將落到無人理睬、無人憐惜的地步。你要時時以木盆警覺自己啊!」
羅喉羅冷汗如雨,渾身寒戰不已。從此,他拋棄惡習,認真修習佛陀親自傳授的安般(安那般那,即數息觀)法門,終於在二十歲時大徹大悟了。在十大弟子中。他以「密行」排位第一。
佛陀更是十分歡喜,如釋重負──作為最圓滿的人,他的愛心無所不在。)
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