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    【FV1】易行品講要_慧淨法師


    作者: 慧淨法師
    出版社: 淨土宗
    ISBN: 9789865888305
    付款方式: 7-11付款取貨、Web ATM、信用卡一次付清
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    原價: 179
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    商品數量:1
    商品編號: O_U102264435

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    [商品主貨號] U102264435

    [ISBN-13碼] 9789865888305

    [ISBN] 9865888300

    [作者] 慧淨法師

    [出版社] 淨土宗

    [出版日期] 2016/04/01

    [內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)

    《易行品》為龍樹菩薩所撰述,是淨土宗的第一部祖典,對淨土宗教理的解釋,具有權威性與標準性。

    《易行品》將佛陀一代教法判為二道,即「難行道」與「易行道」。

    《易行品》既是「判教」,更是宣說「易行」之道,並且力勸捨難歸易,專修易行道。並顯明此易行道,不單是易行,也是絕對性的殊勝之道。

    此判教既開後來各宗判教的先河,也是淨土宗判教的嚆矢,更為淨土宗之「易行」與「殊勝」一錘定音,使淨土宗在大小顯密各宗之中,永居登峰造極、獨一無二、無與倫比的地位。可知,《易行品》雖然文字不長,然其涵義甚廣,影響甚鉅。

    慧淨法師《易行品講要》,可謂古今研讀《易行品》之集大成,清晰明朗,重點突出,論證有力,讀之心安法喜,於龍樹菩薩更增敬仰與感恩。對有意研究淨土教理及淨土行人,都是不可缺的教材。
    慧淨法師

    ˙一九五○年生於臺灣台南市。童年時期接受過私塾教育,游心儒道古聖賢之林,於中華傳統文化奠基深厚;亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂,故於善惡因果報應,深信不疑。成年之後,歸信佛教,喜讀佛經,好樂念佛打坐。

    ˙一九七七年,披剃出家於佛光山星雲大師座下,法名心嚴,外號慧淨。

    ˙一九八五年春向大師請假,獨自住山靜修,歷時三年,念佛為主,兼研《印光大師文鈔》及淨土著述。於此其間,閱讀到《選擇本願念佛集》,知淨土法門應以善導流最為純正,上契彌陀度生本懷,下契眾生一切根機。

    ˙一九八八年秋遊學於日本京都之大谷大學,研習善導系淨土思想。

    ˙一九九三年夏返回台灣,逐漸開展善導大師的淨土法門,多次弘法於香港、澳門、大陸及紐西蘭等地。

    ˙一九九六年,中國大陸淨宗法師皈依法師,於大陸大力弘揚善導大師念佛法門,印經說法,遍及大陸各省。

    ˙二○○三年十一月,駐錫台北象山修行社區,目前象山社區已成為長年終日念佛之「彌陀村」。並以「彌陀村」為台灣「淨土宗」宗派本山,訂定「淨土宗教章」。

    法師為人純厚樸實,念佛不輟,其全生命投入信仰所自然流露的人格特質,具有無比的感染力量。
    前言

    (一)《入楞伽經》懸記之文

    龍樹菩薩被大乘佛教尊為八宗共祖,然其本意,唯在淨土宗,不在別宗。此若熟思其《易行品》與《十二禮偈》,便可頷首;尤其「楞伽懸記」之聖讖,更是不容置疑。《入楞伽經》卷九釋尊懸記之文說:

    於南天國中,有大德比丘,名龍樹菩薩,能破有無見,

    為人說我乘,大乘無上法,證得歡喜地,往生安樂國。

    (二)《易行品》別冊刊行

    《易行品》為龍樹菩薩所撰述《十住毘婆沙論》(daśa bhūmi vibhāśa śāstra)之第九品,鳩摩羅什三藏法師翻譯,收錄於《大正藏》第二十六冊。

    古來對《十住論》並不看重,但卻特別重視其中之《易行品》。在古印度時,《易行品》已從《十住論》中抽出別冊刊行。梁朝天監年中(五○二~五一九)僧佑法師所著《出三藏記集》卷四有「《初發意菩薩行易行法》一卷,出《十住論‧易行品》」的記載。可知在我國六朝時代亦將《易行品》別冊刊行,則此《品》之受重視可見一斑。

    (三)易行道之內容

    眾生根機萬差,故往不退轉地之法亦有多途,龍樹菩薩於此《易行品》中,將所有一切至不退轉地之法門大判為難行道與易行道二門。難行道是全靠自力,此即是指淨土宗之外各宗各派所有法門;而易行道則是全靠他力(此他力單指彌陀願力而言),不假自力。如人溺水,頭出頭沒,掙扎痛苦,既不會游泳,也無方便可到彼岸;忽蒙彌陀大悲願力,救度於願船中,乘此願船,安穩自在。此人既不用也沒錢付船票,同時也不用幫忙駕駛,安全快捷到彼岸。此即《易行品》「彌陀章」中所言之彌陀「本願稱名,現生不退」。龍樹菩薩於此「彌陀章」言「阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定。」

    故龍樹菩薩將此「本願稱名」譬喻為「乘船」的法門,而其他一切難行道法門喻為「步行」。「乘船」乃是顯示自己儘管有力量,在此也無用武之地,也置於無用之地;何況就是因為毫無力量,才會墮落,才蒙救度。

    《易行品》作為淨土宗尊崇的第一部祖典,對於淨土宗的教理建設,是根本性、基礎性、標準性、權威性的。所謂「失之毫釐,差之千里」,修學淨土法門,有否依《易行品》,其淨土教理必有差異,可謂依《易行品》則是純正的淨土宗,不依《易行品》則非純正的淨土宗,足見其地位之重要。

    此品文字不長,故凡有志於淨土之行者,應該閱讀,知其要義。
    目錄

    第一篇 《易行品》概說 一

    第二篇 《易行品》難易二道判 七一

    第三篇 《易行品》本願釋略解 一二五

    第四篇 《易行品》宗趣 二一五

    附 錄

    一、《易行品》 二九四

    二、《十二禮》 三一四

    三、《易行品》「本願釋略解」講義 三一六

    四、「稱名、易行疾至、不退轉」講義 三二二)

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