以下書況,主觀上皆可閱讀,若收到後不滿意,『都可退書退款』。
書況補充說明: D多處摺頁標籤、水痕、字跡、破損、髒污、泛黃書斑、書章。
【購買須知】
(1)照片皆為現貨實際拍攝,請參書況說明。
(2)『賣場標題、內容簡介』為出版社原本資料,若有疑問請留言,但人力有限,恕不提供大量詢問。
(3)『附件或贈品』,不論標題或內容簡介是否有標示,請都以『沒有附件,沒有贈品』為參考。
(4)訂單完成即『無法加購、修改、合併』,請確認品項、優惠後,再下訂結帳。如有疑問請留言告知。
(5)二手書皆為獨立商品,下訂即刪除該品項,故『取消』後無法重新訂購,須等系統安排『2個月後』重新上架。
(6)收到書籍後,若不滿意,或有缺漏,『都可退書退款』。
[商品主貨號] U102265445
[ISBN-13碼] 9789867957207
[ISBN] 9867957202
[作者] 林建成
[出版社] 藝術家
[出版日期] 2002-05-01
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
要為台灣的原住民描繪一張完整的藝術覽圖,可不是一件容易的事,因為原住民藝術表現的多元有如一座繁花似錦的花園,居住於本島的原住民至少來自十大不同部族,各自的文化面貌又展現多元文化的殊異性,要從一而觀全貌,幾乎不太可能。本書著者林建成以他多年深入實地田野調查的成績以及研究毅力,費時數年撰寫攝影完成這一本《台灣原住民藝術田野筆記》,其中包括許多難能可貴的第一手拍攝紀實照片與資料,完整地介紹台灣原住民各大族群的文化藝術,引領讀者一探這充滿「原初」奧深的藝術花園。
著者林建成本著對台灣原住民文化保存研究的使命之外,他還有著一股屬於田野調查工作者的滿腔熱忱,時常穿梭在部落間的他,除了積極探訪原住民的各項文化活動、藝術工作者,也深入族群與原住民產生良好的互動,在記錄原住民文化藝術的同時,也傳達了原住民「生活即藝術」的美學態度,因此在《台灣原住民藝術田野筆記》一書裡,雖是藝術範疇的討論,卻少不了音樂、舞蹈、服飾、身體裝飾、建築,甚至祭儀的文化內涵,這也正說明原住民藝術概念不能自外於部族信仰文化,也無法以一般人認知的「藝術」框架去陳述一個單一形式。
了解原住民藝術極難從單一藝術的觀點切入,或純粹討論其藝術表現,因為原住民藝術所呈現的是一個整體生活內容的文化表現,無論是何種藝術表現:手工藝品、服飾、舞蹈、音樂,誠如著者的觀察,「它的『功能』和『作用』好像超過藝術性質。從另一角度來看,『文化』與『藝術』實際上就是藉著這種方式,存在它們的生活空間裡頭的。」
本書內容涵蓋廣泛、陳述深入,本書分為十五個章節,每一章節的鋪陳,詳盡介紹台灣各大部落的歷史文化與精神信仰,也分項逐類呈現各種不同的藝術表現形式:從傳承和演變討論歲月變遷下的原住民文化藝術,然後在原鄉與遷徙的過程中,分析原住民的分布狀況;對原住民來說代表文化傳承的祭儀:卑南族的猴祭、阿美族的豐年祭、泰雅族的祖靈祭、東排灣族的部落年祭、雅美的收穫祭、賽夏族矮靈祭等。祭典內所用的器皿用具、所著的服飾、所跳的舞蹈,每一部族的象徵圖紋以及現代部落藝術工作者對它的沿用與創新。
知道「拔牙」曾經是某些部落女子愛美的象徵嗎?什麼是「八部合音」嗎?什麼又是「故事木板雕」?知道魯凱族的石雕傳說嗎?如何分辨不同部落的衣飾裝扮?知道以貼紙代替紋手儀式的文化變遷嗎?Balailai(巴萊萊)是怎樣的舞蹈?部落祭儀是怎麼進行的?各部族的圖騰又有怎樣的不同與意義?在一九九九年的南島文化節中,來自太平洋群島、大洋洲及東南亞半島等地的南島部族,和台灣原住民有怎樣驚異的邂逅與巧合的文化共象?這些包羅萬象的內容,記述了台灣原住民多元的文化面貌;著者更親身接觸原住民藝術工作者,記錄了A-sang劇團、多位陶藝工作者、麥承山的陶藝推廣、新興村的陶藝發展與生命步道、各部族的雕刻家、卑南族現代歌謠之父陸賢文、鹿野國中原住民竹鼓樂團等,著者一步一腳印式的踏實探訪與田野調查,為台灣原住民藝術留下了彌足珍貴、可供紀實的一頁。
-----------------------------------------------------------
分享閱讀 書籍狀態請詳看圖示