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[商品主貨號] U102349871
[ISBN-13碼] 9789865524333
[ISBN] 9865524333
[作者] 許善德, 陳鳳瑜
[出版社] 八旗文化
[出版日期] 2020/12/02
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
擁有三千多年歷史、人口超過三千萬的庫德族人，
為何至今不能成立自己的國家？
許善德，來自伊拉克庫德自治區的台灣女婿，
以第一人稱寫下華文世界第一本專著，
述說庫德族人從被瓜分、屠殺，到獲得自治與和平的故事。
這一切始於，2007年他在網路上認識一位來自台灣的女孩……
庫德族是中東第四大族群，人口僅次於阿拉伯人、土耳其人及波斯人。它也是中東最古老的族群之一，有著自己的文化傳統與語言體系。伊拉克的古城艾比爾擁有將近六千年的歷史，是世界上最早有人類居住的城市之一。西元1187年，庫德族出身的薩拉丁率領穆斯林大軍擊潰基督教十字軍，奪回耶路撒冷，成為伊斯蘭世界家喻戶曉的大英雄。
然而，第一次世界大戰之後，庫德族在列強的操弄下被《洛桑條約》無情地瓜分，分別屈從於伊拉克、伊朗、敘利亞及土耳其四國之下，淪為世界上人數最多卻沒有國家的族群。在獨裁者海珊當政的時代，伊拉克的庫德族人更慘遭殘酷的迫害。1988年，海珊以化學毒氣屠殺哈拉布賈的庫德族人，三天之內，死亡人數高達5500人，其中大多數是沒有反抗能力的平民與小孩。
1991年第一次波斯灣戰爭期間，海珊雖然無力對抗美軍，但仍能對試圖起義抗暴的庫德族民兵進行殘酷鎮壓。大量庫德族人開始徒步涉險，逃向伊朗邊境。本書作者許善德一家人也加入那次大逃亡，並在過程中失去了爺爺奶奶與大哥。當時九歲的他幸運地在母親的保護下生存下來，並平安返回家鄉。
「台灣與庫德族的命運驚人地類似。
我們都是民主國家，卻都受制於鄰近的大國。」
2007年，善德為了尋找學習英文的同伴，在網路上遇見來自台灣的家華。兩人克服了語言、文化、時差上的障礙，透過Skype上的交談不僅認識了彼此的國家，更找到了終身的伴侶。2008年，家華從台灣出發，轉了9次飛機，飛了2萬2841公里，經過30多天之後，才成功在伊拉克見到焦急等待的善德。2010年，兩人對彼此許下一生的承諾，落腳台灣、展開新生活。
在《庫德的勇氣中》，許善德將向台灣讀者介紹庫德族人悠久的文化與歷史，以及過去30年來伊拉克庫德自治區追求獨立自主的奮鬥過程，特別是海珊政權對庫德族的迫害、庫德族人不屈不撓的反抗運動、美國的介入調停、中東周邊各國反應，以及2017年獨立公投的過程與後續效應。其中特別關鍵的是，當ISIS肆虐中東，世界各國都束手無策時，只有庫德族人挺身而出英勇作戰，不僅維持了伊拉克北方的安定，也收復了大片庫德族的傳統領地，鞏固了庫德族人在伊拉克內部取得自治地位的基礎。
許善德除了譴責伊拉克政府的殘暴無能、國際強權的冷漠無情之外，亦對庫德族自治運動與政府提出了客觀的反思。許善德尖銳地批評，2017年的獨立公投是罔顧國際現實、只是滿足特定政治人物虛榮的政治操弄，雖然得到92%庫德族人的支持，但卻反而導致庫德族自治區重大的經濟與政治損失。此外，兩黨鬥爭、政客貪腐、選舉不透明、軍隊尚未國家化、經濟上過分依賴石油等問題，都是庫德族邁向真正獨立與繁榮的隱憂。
「身為庫德族人，我一直很佩服台灣政府不因中國無時無刻的打壓，做出任何退讓，反而是更積極地參與國際事務；而台灣的政治發展更是朝向更公開、公平的方向演進。」巧妙的命運讓善德來到台灣，見證了另一個沒有國家的族群爭取平等自由、對抗強權的努力。而善德的《庫德的勇氣》，不僅是台灣讀者了解庫德族文化與政治的第一手報導，也是思考台灣未來的重要借鏡。
許善德（Zanst Othman）
伊拉克庫德族人，1981年生於伊拉克北部的庫德族自治區，是家中么子，上有三個哥哥及一個姊姊。兩伊戰爭期間，他的父母堅持，儘管空襲不斷，孩子仍要正常上學，年幼的他因而對戰爭與死亡有過切身的體驗。1991年波斯灣戰爭期間，在海珊政府派軍屠殺庫德族人前夕，他與家人舉家逃難，在寒冷的雪天徒步逃亡至伊朗，過程中大哥、爺爺奶奶皆不幸喪命。直到美國與聯合國介入，確保庫德自治區成立，善德一家人才回到家鄉。
2007年，他在英語學習網路上認識了日後的台灣妻子家華，兩年後為愛來到台灣。十多年來，他在台灣結婚、生子，並於中興大學國際政治研究所取得碩士學位，以中文寫下了庫德族的政治發展，並經常出席各類談話與政治評論節目，為台灣帶來第一手關於庫德族的歷史文化與政治局勢的資訊。未來，善德、家華，與他們的孩子，計畫返回庫德斯坦，繼續為庫德族的獨立自主奮鬥打拚。
陳鳳瑜──採訪、撰述
立法委員管碧玲辦公室主任，兼任生活環境博物園雜誌副社長，東吳大學政治系學士、台灣師範大學藝術行政暨管理研究所碩士，為業餘電影愛好者與評論人。與中興大學國際政治研究所教授陳牧民合著有《電影與國際關係》及《電影與政治》等書。
專文推薦──蕭美琴（駐美代表）、陳牧民（駐印度公使、中興大學國際政治研究所教授）、簡嘉宏（鏡新聞國際中心主任）聯合推薦──劉長政（政治大學阿拉伯語文學系助理教授）、廖雲章（「獨立評論＠天下」頻道總監）、管碧玲（立法委員）蕭美琴（駐美代表）：「善德是一個庫德族有為的青年……他期許有一天能用中文說出庫德族人努力的故事，讓華人世界認識庫德族，進而讓國際上更多人支持庫德斯坦。他現在正一步一步實現這個想法……這本書有家華跟善德共同的奮鬥與努力。他們用愛情、政治，以及溫馨的角度，從兩人的故事，讓台灣人能更深入瞭解庫德的歷史。」陳牧民（駐印度公使）：「無論從什麼角度來看，庫德族人都應該擁有自己的國家，但是20世紀初一連串的國際政治事件讓他們失去這個機會……《庫德的勇氣》應該是華文世界首次有人將伊拉克庫德斯坦自治區政治發展過程作如此詳細的介紹。本書內容除了善德個人的經歷，更重要的是介紹他家鄉過去三十年來發生的一切。」
目錄
推薦序（一） 蕭美琴（駐美代表）
推薦序（二） 簡嘉宏（鏡新聞國際中心主任）
地圖：伊拉克庫德斯坦地圖
年表：庫德族人大事紀
彩色插圖
前言 庫德族人的百年滄桑╱陳牧民（駐印度公使）
序言、千里姻緣
第一章、 陌生的國家
第二章、 山是庫德族最好的朋友
第三章、 無國之民
第四章、 海珊政權下的生活回憶
第五章、 起義與自治區政府的成立
第六章、 新政府成立與雙重經濟制裁
第七章、 海珊真的死了嗎？
第八章、 伊斯蘭國的崛起與入侵
第九章、 獨立公投與各國的反應
第十章、 獨立公投的結果及影響
第十一章、 庫德族的現在與未來
後記
摘錄第八章 伊斯蘭國的崛起與入侵
◎同仇敵愾的庫德敢死隊
在全世界對伊斯蘭國束手無策，伊拉克國家軍隊也早就丟兵棄甲、潰不成軍之時，整個伊拉克只剩庫德敢死隊敢於面對伊斯蘭國。所以有時我想很多軍事評鑑雖然常以國家軍事預算來排名，比較國家軍隊的強弱，但將這些標準用在評斷地面作戰部隊上卻不一定精準。舉例來說，一九八〇至八八年的兩伊戰爭和二〇〇三年的美伊戰爭中，伊拉克軍隊就有很多逃兵，因為他們不想為一個獨裁政府而丟掉寶貴的生命。而在二〇一四年伊斯蘭國逼近庫德自治區邊境的時候，庫德軍隊一下子增加了好幾千人，因為全國同仇敵愾，很多平民百姓都希望加入軍隊共同對抗伊斯蘭國。因此軍力不能只以預算評估，還要看有沒有得民心，人民是不是跟政府站在一起。伊斯蘭國雖然恐怖，但對庫德敢死隊而言，對抗伊斯蘭國與過去對抗海珊軍隊毫無二致，都是保護自己的土地與人民。更何況過去海珊軍隊殘暴的程度遠遠超越伊斯蘭國，只是過去這些訊息都被海珊隱匿，不為世人所知而已。面對伊斯蘭的不斷推進，庫德敢死隊立刻集結成軍，把一直想要進攻到庫德自治區的伊斯蘭國阻擋在外，再加上歐美各國適時提供軍火武器給庫德敢死隊，讓庫德族有足夠的武器來對抗伊斯蘭國。當然也有人會說庫德族是靠美國的支援才能打贏伊斯蘭國，但是庫德族部隊是在地面用生命，直接面對面對抗伊斯蘭國，並不是用高科技跟飛彈等武器，可以說每一場勝戰都是庫德族人用生命換取的。
◎英勇的庫德女兵
庫德敢死隊英勇對抗伊斯蘭國的表現讓世人眼睛為之一亮，但最讓人驚嘆的是庫德女兵的表現。眾所週知，伊斯蘭國視女性為男性附屬品，低賤如泥，就連加入伊斯蘭國的女性，也被視為次等公民，沒有男人的允許，什麼都不能做。對於女性俘虜就更是毫無人性可言，動輒輪暴凌虐，許多駭人聽聞的故事不斷傳出。但這些聳動的傳聞並沒有動搖庫德女兵，反而更激發她們的戰鬥意志。而伊斯蘭國的聖戰士認為如果能為聖戰犧牲，就能上天堂享受七十二名處女；但若死於女性之手，就不能上天堂。因此這些聖戰士極怕與這些庫德女兵交戰，深怕死於她們的槍下，而無法上天堂享受。台灣的一個談話性節目曾播出一段令人印象深刻的畫面：一名年輕的庫德族女狙擊手對窗射擊時，幾乎同一時間，另一發子彈對著她的頭射擊過來，只差幾公分她就會被子彈爆頭；節目中的來賓對子彈劃過女戰士頭側的那一瞬間莫不驚呼出聲，但這個年輕女孩似乎無視剛剛的九死一生，她反而淺淺一笑、慢慢地蹲下身體，一副稀鬆平常的樣子。
我在二〇一八年安排《上報》記者簡嘉宏、曾信原赴庫德自治區採訪時，曾拜訪庫德族女軍官娜希達（Nahida Ahmad Rashid）。這位女軍官出生於敢死隊世家，她的父親與哥哥們都是敢死隊員，後來她也嫁給了敢死隊員。她在一九九六年入伍，已經服役二十多年了。她強調在敢死隊中，所有的訓練、競爭與升遷對男女都是一視同仁，不會因為性別而有不同的待遇，她認為這才是真正的尊重女性，而國防部在估量整體戰力時，也是男女等同計算。她在另一次電視的採訪中，也提到庫德女兵不但有狙擊部隊，也有坦克兵團。她回憶她參與國際聯軍對抗伊斯蘭國時，當時她率領三百名女性敢死隊員駐紮在基爾庫克，離伊斯蘭國的營區僅僅二百公尺，用肉眼即可看到伊斯蘭國的聖戰士活動情形。後來她率領的部隊也曾俘虜了二十名伊斯蘭國戰俘；這些受傷的「聖戰士」被俘後不斷求饒，他們大概以為敢死隊與他們一樣，會對他們採取不人道的手段吧！娜希達表示：我們畢竟與他們不同，我們打仗是為了保家衛國，我們是人，不是殺人機器。最後還是帶他們到醫院接受治療。而在戰爭中，最讓娜希達感到最難過的是同袍的殉職。二〇一四年十月四日，在基爾庫克的一場戰事中，她隊上有位年僅二十四歲的狙擊手瑞晶（Ragen）不幸被擊斃。瑞晶雖然年紀輕輕，但已入伍六年，也是兩個孩子的媽，她的表現非常突出，也立下許多戰功。後來伊斯蘭國戰事結束，在瑞晶殉職的城鎮中，有一條街道特地以她的名字「Ragen」為名，來紀念她的犧牲。事實上，庫德自治區對於在對抗伊斯蘭國戰役中英勇犧牲的敢死隊都會有各種形式的追思，例如在我們城市的各個檢查哨前，都會排列一張張這些烈士的肖像，供每個路過此地的庫德人與旅客瞻仰、追思。當《上報》的採訪小組詢問娜西達，庫德人如何看待敢死隊、對於女性敢死隊的看法又是如何時，娜希達表示庫德族長期遭受迫害，時時都得面對戰爭的威脅，而庫德人都知道保護國家是不分男女，加入敢死隊，不論男女，都是一件非常光榮的事。她也引用了西羅馬帝國時期的軍事家維蓋堤烏斯（Publius Flavius Vegetius Renatus）著作《論軍事》（De Re Militari）的一句拉丁格言：「汝欲和平，必先備戰」（Si vis pacem, para bellum」,也就是說確保和平最佳的手段就是隨時備戰。而這也是庫德自治區政府的立場，這並非好戰，而是居安思危。
那次台灣記者訪問娜希達，對於她的信念「國家是大家的，為了生存奮鬥為什麼還要分男女！」印象深刻。而娜希達在另一次接受俄羅斯記者的訪問中，記者問她是否曾經想像過如果未來和平來臨，會不會想要做不同的工作嗎？娜希達還是堅定地回答：「我還是會是個敢死隊員，因為這樣才能繼續保護我們的權利、安全、民主。」我對娜希達的回應並不感到意外，如果沒有與我們擁有相同的經歷，會很難理解女性為何熱愛參與軍隊，而且如果有更好的選擇時的話，為何還是要參加軍隊？事實上，敢死隊員的收入並不比其他公職的收入豐厚，大概比一般老師多二至三成，而且大家都知道，敢死隊隨時都要有上戰場的準備，這個職業的死亡風險極高，因此它的收入與風險根本不成比例。庫德人一生無可避免的必須面臨許多戰爭，我們知道要生存下去，就是要戰鬥，而這不是什麼可以選擇的議題，而是維護生存與權利的必須。為民族國家而戰這個信念早就根植在庫德人生命裡，所以這根本就不是個問題。)
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