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[商品主貨號] U102352470
[ISBN-13碼] 9789576074707
[ISBN] 9576074703
[作者] John Briggs
[出版社] 先覺
[出版日期] 2000年06月01日
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
你一定曾有這樣的經驗，覺得人生失去方向，生活變得一片混亂。科學已經證實，人類一直都生活在混沌之中，然而宇宙間處處充滿驚奇，若能深入了解混沌現象，便能獲得人生重大的啟發。
早在數千年前，人類就已經發現自然界的混沌現象。但是，近代文明卻以量化、機械式的標準來衡量世界，意圖藉由征服和控制，剷除心中的不確定感。「一切都在掌控之中」的觀念深植人心，已經成為現代人行為的一部分。
三十年前，科學家首度提出混沌理論，顯示了「控制」只是個幻覺，大自然的混沌系統遠超過人類所能預測和控制的範圍。我們非但無須抗拒生命的不確定性，反而應該與混沌共存，讓我們有機會過另一種生活，不再是大自然的控制者，而是充滿創意的參與者。
本書作者運用大量的精采圖片及活潑有趣的例子，讓讀者能輕鬆了解混沌的概念，在生活中發揮無限創意。
書摘
前言：混沌現象
每個人都曾有一種感覺，覺得生活失去了控制，變得混沌紛亂。科學上已有劃世紀的重大發現，我們正是生活在混沌之中，這並不是偶發狀況，而是始終如此；甚至有新的科學理論提出，增進個人與團體對於混沌狀態的了解，或許能夠徹底改變我們的生活。
儘管人類傾向於厭惡與避免混亂，大自然卻以令人嘆為觀止的方式運用混亂，創造出新的實體、形成重大事件，和宇宙融合為一。三十年前，科學家們首度提出關於混沌狀態的理論，此後便一直受到積極深入的研究調查；然而，混沌理論對於個人與社會的真正意義，則是才剛開始起步。
到底什麼是混沌狀態呢？答案有許多的面向，需要稍作一番解釋。首先，一般的觀念認為，混沌狀態僅僅是隨機或隨性發生的一團凌亂，類似洗得亂七八糟的紙牌、賭博輪盤上旋轉跳躍的小球，或是崎嶇山路上鬆脫滾動的落石。然而，其實它遠比上述狀況來得更為精細費解。科學上對混沌狀態的定義，指的是在顯然毫不相干的事件之間，存在、潛伏的內在關聯性。混沌科學的把焦點放在潛藏的秩序、細微的差異、事物的「敏感性」，以及無法預測之事產生新事物的各種「規則」；企圖了解暴風雨、激流、颶風、危崖峭壁、曲折海岸，以及所有複雜現象創造成形的過程──從河流三角洲，到我們人體中的神經與血管系統等。
過去一百年間，愈來愈多的科學文明環繞在我們周遭，甚至有人會說這是把人類禁錮在其中，以分析、量化、對稱和機械化的標準衡量世界。混沌幫助我們從這些限制中解放出來，藉由欣賞混沌之美，由於突然的峰迴路轉、怪異的對照鏡像，微妙潛伏的意外關聯，以及持續吸引人的未知數，我們開始想像世界呈現出生動活潑、變動不拘的樣貌。混沌帶領著我們，以更為接近這數千年來藝術家鑑賞世界的方式，來欣賞這個世界。
過去十年來，混沌理論已大幅跨越出原先發掘它的科學領域，如今，藝術家談起混沌理論，一如暢談他們的繪畫或詩作。在許多熱門影片，如《侏羅紀公園》（Jurassic Park）等，也紛紛出現了混沌理論的蹤影。這個觀念開始全面落實於生活之中，從醫藥、經濟、福利、社會大事，乃至於有關管理模式與改革的理論等。混沌理論從科學觀念漸漸發展為文化現象，容許我們質疑一些心中最為珍視的假設，並鼓勵我們對於現實，提出全新的問題。
科學觀念發展成文化象徵的現象，在歷史上屢見不鮮。當哥白尼提出「地動說」，主張地球繞著太陽運轉時，他的觀念不僅只是推翻了中古時期的一項哲學信仰，同時也使西方社會把注意力由注重上帝以及來世，轉移到個人以及自然世界的定律上。以太陽為中心說的新理論，對於逐漸興起的歐洲文藝復興運動，帶來了推波助瀾的衝擊，哥白尼藉著戲劇化的新方式，讓既非科學家或哲學家的廣大群眾，實際體驗宇宙的觀念。
達爾文的進化論，對於一般人看待世界的方式，也有著類似扭乾轉坤的效果。進化論說明了人類是從動物演化而來，將地球上的生命描繪成同一棵大樹上分叉的枝幹。如今，我們甚至以前所未有的方式評量我們的心理，認為除了遺傳基因，我們也是本能、衝動、反射作用所組成的生物。就社會現象而論，達爾文的「適者生存」常被用來辯護以掠奪為目的的商業競爭和階級制度。事實上，達爾文的理論如此深入人心，我們往往理所當然地認為，表現不佳者必然有某些缺陷，而通過考驗者一定比較好。
達爾文進化論的下場，是一個極其重要的教訓。成為文化現象的科學理論，就像醫藥一般，在正確的處方與適當的劑量之下，會產生助益，但若是誤服誤用，則有極大危害。
混沌理論是否一如稍早的各種科學理論，對人類意識產生宏大效果，此刻要立下斷言，尚嫌太早。但成為文化現象的混沌理論，確實和以往的重大科學理論，有著重要的共通之處。混沌理論為我們打開了思考和體驗現實的新窗，而混沌理論同時是具有人性的現象，與之前的科學思潮不同。顯然，混沌理論主要是關於我們無法理解的事物，它的中心觀念在於學習如何釋懷、接受事事皆有其限度，以及讚嘆神奇與奧妙的美好。
本書共分成七章，說明我們所認識的混沌現象。這些篇章企圖激發我們對世界嶄新的認知，而非針對如何思考，提出行動或方向的藍圖。
諷刺的是，最新的科學洞見與全球許多最古老的傳統精神，對於世界的看法竟不謀而合。這並不表示混沌理論要把我們帶回某些神話的黃金時代，或是烏托邦文化，但它確實意味著這些在文化中歷經淬煉的洞見，將有助於我們推敲混沌現象。從高科技、高氮氫化合物、網路飽和化的世紀再出發，以嶄新的形式再造這項古代智慧結晶的光輝。
在這些關於混沌理論的篇章裡，潛伏著三個主題：控制、創意和敏銳。
首先談到控制。所有生命的困境即在於未知性與偶發性，人類對此更是感受深刻，這是因為人類具有意識，使我們得以牢記過去的災禍，同時並能想像未來的可怕情景。
古老的文化傳統，藉由宗教儀式，和神祇以及不可見的大自然力量對話，以此處理他們的不確定感。西方工業社會則採取了不同的辦法，夢想藉由征服和控制大自然的手段，剷除不確定感。「一切都在掌控中」的觀念深植人心，已經成為現代人行為的一部分，近乎於著魔、上癮的程度。
西方盲目崇拜領導統御的情結，在昆恩（Daniel Quinn）的小說《艾許摩》（Ishmael）中飽受攻擊。書中，艾許摩諷刺西方的「控制夢」，「唯一可以拯救我們的，即是必須增加我們對世界的主控權。所有對環境的破壞，都源自於征服世界的過程，可是征戰必須繼續，直到我們取得絕對徹底的統御。只有在完全控制之下，一切才會順利無事。我們將會融合權力：再沒有污染，雨水隨我們開關，在每一平方公分中，種植出八加侖的小麥，把海洋變成農場，並控制氣候?再沒有颶風、龍捲風、乾旱、不合時宜的霜寒。……這個星球上的所有生物，都將依照神祇的意願──也就是我們的控制──各得其所。」
混沌理論顯示了何以「控制夢」是個幻覺，它的系統機制超越了我們想要預測、操縱和控制的所有意圖。我們非但無須抗拒生命的不確定性，反而應該加以擁抱。這也正是第二個主題──創意──上場的時候。
畫家、詩人和音樂家早就知道當他們陷身於混沌之中，靈感便自然湧出；小說家費盡全力，只為了逼出讓自己失控的神奇時刻，而任由筆下的角色接管，活出他們自己的生命。傳統的邏輯與教條固然有其應有的地位，可是只在混沌中誕生的創意，暗示了真實生活裡需要更多的要素，這必須具備美感，知道什麼會合適、什麼是和諧、以及什麼將生機盎然，而什麼會垂垂死去。與混沌和平共存，讓我們有機會過另一種生活，不再是大自然的控制者，而是充滿創意的參與者。
若要捨棄控制並充滿創意地過生活，就必須敏銳地注意身旁細微的差異和不規則的次序，也就是本書中的第三個主題。為了實際的生存，組成人類知識的各種明確範疇與抽象概念，當然有其存在的必要；不過，明確範疇有可能主宰我們的生活，使我們忽視了關於人類處境方面，更微細且無法分門別類的內在天性。
假如我們沒有敏銳地和周遭互動，並充分探討掩藏在他人抽象概念之下，可能的內在複雜性，那麼，其潛在含意最後可能和我們原先認定的有所不同，甚至和說話者自以為要表達的意思有所出入。
混沌理論幫助我們處理這類情境，因為它顯示了我們試圖控制或界定的現實，其實處處潛藏著微細差異與模糊地帶，而這才是真實人生的世界。混沌理論證明了原本顯然微不足道、無關宏旨的瑣事，卻有可能隨著事態發展，扮演影響全局的重要角色。由於我們對微妙細節處投注心血，才得以走入充滿想像的空間，讓生活更深刻、更和諧。
翻遍歷史上的古老神話，混沌永遠是宇宙開天闢地的中心。在古埃及的宇宙觀裡，太陽神雷（Ra）是從大洪水南（Nun）肆虐過的混沌荒野中升起的；而在中國，傳說在宇宙洪荒之初，光從混沌之中乍現，創造了天空；而根據古希臘哲學家海希奧德（Hesiod）的說法，則是「在萬物生成之前，先有混沌」。
富謀略的智者或是神話裡的「獸人」，成為全世界各地的文化裡，具混沌色彩的代表性人物。富謀略的智者是混沌原則的縮影，同時也被認為是帶來文明、創造秩序的人；他公然違抗傳統習俗、顛覆制度、破壞權力系統，帶來新思維。在某些傳統文化中，混沌則是狐狸、烏鴉或是土狼的化身，是知道每一條荊棘小徑的狡兔，也是半人半獸的諸神使者赫密士（Hermes），為人類盜來火種的普羅米修斯（Prometheus），或是爛醉如泥、帶來毀滅的酒神戴奧尼索斯（Dionysus）。
在法國卓伊斯繴蝪]Les Trois-Freres）的洞穴中，保存著冰河時期遺留下來的壁畫。其中天花板上的一幅壁畫，描繪的顯然是個「獸人」，有著半人半獸的身體，這或許也是人類最早的智者。他居高臨下地從這個地下洞穴的圓頂，俯瞰著四壁數量驚人、以各種姿勢──或轉身、或跳躍、或奔馳──呈現的野獸和人體。彷彿像是帶給這些騰躍形式生命的「混沌之神」，以狂野、看穿一切的凝視，面對著我們。他四不像的軀體充滿了矛盾，頭上有著分叉的獸角，一對公鹿的耳朵，像是貓頭鷹的圓圓大眼睛，類似熊的一對前掌，像狼又像野馬的尾巴，像獅子一般顯著突出的性器官，以及像男人一樣的鬍鬚和胸膛。他酷似男人的雙腳，則以古生物學家形容為「對步法」（cake walk）的姿勢跳舞。這位智者隔著數千年回首凝視，勸誘我們在千禧年的開始，加入他混沌的舞步。
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