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[商品主貨號] U102379631
[代售商品編號] 103648000159
[ISBN-13碼] 9789578787124
[ISBN] 957878712X
[作者] 山下英子, 自凝心平著 ; 黃薇嬪譯
[出版社] 悅知文化
[出版日期] 2018
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
Amazon.jp讀者五顆星推薦
日本2017年度最療癒的生活哲學
「斷捨離」暢銷作家山下英子，
「情緒的毒，身體知道」暢銷作家自凝心平，
首次攜手合作引導出 ────
「人生，可以活得更愉快」的 108個法則。
或許我們沒有察覺到自己有這樣的想法，
甚至連人生逐漸褪色了也沒發現，
老覺得日子只是一天過一天，沒有值得回顧的地方……
日常生活其實相當得多變，
若無其事地過日子，人生一眨眼就會過去。
正因為如此，改善生活習慣很困難。
日常生活需要斷捨離。
人生舞台永遠是日常生活。
微不足道的小事，
卻堆砌出人生最重要的日常。
本書以一句金句搭配兩則短文的編排方式，
並由不同的人生態度切入思考，
有助於拓展「對於日常生活的自主思考」。
生活是一連串的奇跡，
而日常，其實充滿著夢想。
人生的答案，永遠都在你身邊。
是的，請放心相信它，
當你能夠面對問題時，答案一定已經準備好了。
【佳評如潮！】
■讀完這本書真的令我太開心了，也讓我開始重新留意到生活上很多小細節，真的發現許多令我深思的智慧。（40~50歲，女性）
■忙碌的生活，為我帶來了緊張與煩悶，漸漸讓我忘卻了身邊的美好。這本書提供了我，不要把「忙」當作籍口，人生只有一次。（30~40歲，女性）
■兩位作者的人生哲學，讓人感到醍醐灌頂，也讓我重新審視身邊的人事物，重新找回生活的樂趣。（40～50歲，男性）
■在失去生活意義的黑暗中，這本書是一道亮光，給了我再次活下去的勇氣。語言、行動、健康等都能在書中找到出口。深深吸一口氣，我會找到答案的。（30～40歲，女性）
山下英子 雜物管理諮詢師。「斷捨離」提倡者。一般社團法人斷捨離理事長。
東京人。早稻田大學文學院畢業。
由學生時代接觸的瑜伽行法哲學「斷行、捨行、離行」中取得靈感，想出「斷捨離」的理論，並落實在日常生活的「整理」中，打造出人人均可實踐的找尋自我法則。斷捨離也是促進心靈的新陳代謝、轉換想法的方法。
「斷捨離」的實踐哲學論，獲得所有參加講座的學員不分國籍、年齡、性別、職業的廣泛支持。處女作《斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變30萬人的史上最強人生整理術！》（繁中版為平安文化出版）除了日本之外，在台灣、中國也是暢銷書，加上《俯瞰力》、《自在力》（以上的繁中版均為平安文化出版）的斷捨離三部曲，以及其他著作、審訂系列作等相關書籍累計銷售超過三百萬冊。
「斷捨離」是山下英子個人的註冊商標。 自凝心平 心理醫師。一般社團法人自然治癒力學校理事長。
熱愛足球的少年時期曾經生了一場差點喪命的大病，卻因為當時的日本足球國手一番鼓勵的話而活了過來。自己當時的「自然治癒力經驗」對於現在的工作有很大的影響。
國立滋賀大學商學院財政系畢業。在大學畢業前夕遇到改變他命運的一本書，因此，取消進入大型國際貿易公司工作的計畫，轉而學習連結身體與心靈的「生命場域共鳴理論」。
二十二年來諮詢超過兩萬三千人，指導諮詢者進行連結身心的自我照護療程，並量身打造適合的醫療方式。精通身體構造與各種心理療法、綜合療法，許多諮詢者表示：「身體改變的同時，生活方式也跟著改變了。」在口耳相傳下，日本全國各地的經營者、運動員、家庭主婦、政治家，甚至是醫療相關人員等各行各業民眾紛紛來求診。由於期望有更多人認識心靈與身體真正的力量，因而成立一般社團法人自然治癒力學校，並擔任理事長。著作眾多，包括：《生病是才能》（KANKI PUBLISHING INC.）、《原諒是最佳療法》（主婦之友社）等。
譯者簡介
黃薇嬪
東吳大學日文系畢業的日文譯者。
翻譯這本書，正好是窮到快被鬼拖去的時候。
儘管生活中有許多理所當然的日常，
但有時就是這些在你最需要的時候幫你一把，
讓自己找到在人生中繼續前進的力量。
■讀完這本書真的令我太開心了，也讓我開始重新留意到生活上很多小細節，真的發現許多令我深思的智慧。（40~50歲，女性）
來，找回你的人生吧！------------------------山下英子於山西省五台山 對了，這麼說來，我與一起完成這本書的自凝心平先生，也是因為日常生活的交集而認識。
七年前，我們兩人因每天撰寫的網誌文章而結緣，不知不覺間，成為一起參與活動的夥伴，也是擁有相同人生哲學的盟友。
一寫完這本書的書稿，我就去了中國山西省的太原旅行，接著，在太原認識的一名男性企業家領路之下，造訪了中國佛教聖地五台山。
我原本並沒有計畫到太原，卻去了位在太原深山裡的佛教聖地，因而有機會認識了一名年輕僧侶，與他深入交談。他肩負五台山眾多寺院當中數一數二寺院的未來。
這位年輕住持提及佛教，他是這麼說的：
佛教重視生死，尤其是「生」。
佛教談「生存」、「生活」、「演化」，但更重要的是日常生活必須腳踏實地。
佛教幫助諸位在日常生活中達到精神上的演化。
我很驚訝。
這場中國之旅對我來說非比尋常。我在意想不到的異鄉之地遇見出乎意料的人，那位果敢敏銳的僧侶深得我心的一席話，恰巧說中我一直以來認為的「日常」的重要性。
我們的日常生活只是一天過一天，沒有值得回顧的地方；我們的日常生活，只是為了虛擲而存在。
如果我們抱持這種想法、這種感覺活著，由日常生活堆砌而成的人生，豈不是黯然無光？
不，或許我們沒有察覺到自己有這樣的想法、這樣的感覺，甚至連人生逐漸褪色也沒發現。
我想，我們應該用生命的喜悅來填滿日常生活。日常生活中隱藏著許多人生樂趣。
沒錯，就藏在──
你面前奪眶而出的淚水深處。
你身旁傳來的爽朗笑聲中。
你肌膚上直接感受到的輕柔暖意裡。
答案就在你身邊- ------------------------------------------自凝心平 當出版社提出聯合撰寫的構想與企劃後，我足足過了五年才動筆，
開始撰寫兩年之後，中途，我又把完成的原稿全部重寫，
大約再花了一年多的時間，
這本書總算開花結果、具體成形、呱呱墜地。
在實際接觸之前，我不知道寫出日常生活、
編寫短文是這麼困難的工作。
一定是因為我們對於「日常生活」太缺乏意識，過得「毫無自覺」。
前面提到我花了五年時間構思，這件事要追溯到我與「斷捨離」提倡者山下英子女士初次見面之時。山下女士在其著作《歡迎加入斷捨離：打造我的容身處》（寶島社）中，引用了我電子報上的文章，因為這個機緣，五年前，山下英子女士為了取得刊登許可，透過責任編輯大西祥一先生聯絡上我。
不論是許可或其他方面，對我來說都是莫大的榮幸，我因為山下英子女士聯絡我的謹慎態度而感動。因此，儘管有些失禮，我提出希望與她見上一面的請求。
見面當天，山下英子女士、大西祥一先生、我，以及我當時正在撰寫《生病是才能》這本書的責任編輯也一同出席。
我們四人享受了愉快的餐會，一下子就意氣相投地聊到深夜，我現在依然記得很清楚。
當時陪我一起去的編輯，就是KANKI PUBLISHING INC.的谷英樹先生，也是這次幫我出版這本書的人。
這五年間，我從山下英子女士那兒學到許多人生本質。這次能夠一起撰寫這本書，本人甚感榮幸，不過，我也有自信必須把我學到的、感受到的事物傳授給各位讀者。
日常生活需要斷捨離。人生舞台永遠是日常生活。
但是，日常生活相當多變；若無其事地過日子的話，人生一眨眼就過去了，如同流逝的河川、漂泊的白雲般難以捉摸。
正因為如此，改善生活習慣很困難。
但也因為如此，日常生活必須做到自主思考。有自信能夠自主思考也很重要。
本書的風格是以一句話搭配兩則短文的形式，這種編排方式有助於拓展「對於日常生活的自主思考」。
答案永遠在你身邊。
是的，相信它。請放心，不管發生任何狀況，當你能夠面對問題時，答案一定已經準備好了。 山下英子/自凝心平
輯一整理．生活
001 放棄整理，就是放棄人生。
002 身體是生命的容器，住所是身體的容器。亦即住所是生命的容器。
003 然後，居住空間也生病了。
004 無須「改變」自己，只要「整理」日常生活。
005 把鞋子擺好。
006「住家的污垢」就是「心靈的污垢」。
007 要收起來，殺了它？或是丟棄，找尋新生？
008 收拾是驅魔，打掃是淨化。
009 人無法活在無緣社會裡。與外界的連結就從整理家裡開始。 輯二物品．空間
010 不必擁有全部，也無法擁有全部。
011 生活的庫存，就是人生的負債。
012 物品的堵塞，就是思考的堵塞。
013 人總想填滿空間。
014 將束縛的空間、封閉的空間，轉換為自在的空間。 輯三言語．故事
015 每句話的背後都有「故事」。
016 留意言談中的不自覺。
017 打招呼的奇蹟。
018「我回來了」與「你回來啦」。
019 每個人的說話方式不同，傾聽的方式也不同。
020 言談之中也有過與不及。
021 主導說話就是主導人生。
022 能夠說出「對不起」才健康。
023 雙腳步行會帶來說話的能力。
024 情況一旦被定義，思考就會停止。
025 詞彙就是「個」與「場」。
026 「傳達」與「知悉」不同。
027 說話要先看自己與對方的關係。
028 麻煩、無聊、不得已。 輯四身心．心
029「煩惱」沒有帶來快感嗎？
030「身心一體」與「身心的交會點」。
031 所謂的「啟動幸福功能」。
032 保持樂觀。但必須有心理準備與勇氣。
033 相信，但不期待。
034 我們在吃的同時，也吃下了不安。
035 聚焦在「生命的愉悅」就是「珍惜自己」。
036「憤怒」＝「行動」
037「恐懼」＝「勇氣」
038「悲傷」＝「愛」
039 別忘了「基礎」。 輯五連結．關係
040 適度放手，保持適當距離。
041 促使關係發揮作用。
042 邊緣效應。
043 偶而要有求救的勇氣。
044 邂逅喚醒才能。
045 透過他人，認識自己。
047「人在一生，一定會遇到註定遇見的人。而且是在不早也不晚的時候。」 輯六意識．創造
048 從無意識到美學意識。
049 我的人生「我」創造。
050「你」創造世界。
051 我們住在「意識」裡，是意識的「居民」。
052 原因在於缺乏自覺。
053 盡力思考。
054 我們可以成為任何人。
055 欲望是生命的原動力。
056 我們不在同一個地方。
057 身體只能由自己主導。
058「距離」的構造。
059 沒時間。沒錢。沒自信。
060 衰老不只是因為時間「久了」。
061 今天比昨天稍微冒險一點。
062 俯瞰力。
063「客觀」與「俯瞰」不同。 輯七身心．身
064 迷惘時，聽聽身體的回答。
065 沒有什麼療法勝過日常生活。
066 身體出現的症狀皆有意義。
067 三小時治好感冒。
068 細胞也在篩選抉擇。
069 我們只能活在0.1秒後的世界。
070 我們的呼吸創造大氣。
071「嘆氣」使生命枯竭。
072 心跳創造時間，呼吸創造空間。
073「多謝招待」與「我開動了」。
074 文明病，就是生活過剩病。
075 文明病，就是生活不自覺病。
076 文明病，就是溝通錯誤病。
077 五臟的疲勞導致人性的遲鈍。
078 很多人想要改變自己，事實上，改變每天都在發生。
079 消化是融合，是理解，是原諒。 輯八相似現象
080 把日常視為自己。
081 傾聽生命。
082 忍耐只是偷懶。
083「局部即全體」。
084 身體走在心的前面。
085「排水口法則」。
086「出入口法則」。
087 重要的事情不超過三項。
088 陽的直覺，陰的直覺。
089 因果論與共時論。
090 人類是地球與宇宙之間的導體。 輯九變化
091「厭倦」是生命給你的訊息。
092 接受變化，享受變化。
093「正確」會選擇場所，「幸福」卻不會。
094「即使明天就是世界末日，我今天依然會種下蘋果樹。」
095 乏味持續的行為才特別。
096 膽小是人生最嚴重的疾病。
097 陽光永遠直射。白天與黑夜事實上不存在。
098 日常生活正是典範轉移。
099 日常生活就是冒險。
100 量子跳躍。
101 只要一句話。
102 萬物皆在變化之中。 輯十演進
103 演進，總是存在著一絲絲的勇氣。
104 對於美麗的敏銳度。
105 未完的完成。
106 削掉才能夠彰顯。
107 放手更美麗。
108 人生就是自由自在。 內文試閱
輯一整理．生活 001放棄整理，就是放棄人生。
不可以放棄整理；因為整理不只是清理物品或住家，也是調整人生。別小看整理；因為整理就是開創人生的源頭，因此，放棄整理等於放棄人生。只要持續整理、不放棄的話，人生就會自行朝向更美好的方向發展。
──山下英子 佛教主張「四諦」。所謂四諦就是苦諦、集諦、滅諦、道諦。佛教所說的「諦」，與日本人現在使用的「諦」*，意思正好相反。佛教是指盡人事之後到達的境界；四諦之中的道諦則是指覺悟的實踐方式。斷捨離就是現代社會的道諦之道，也是為了達到「諦」的境界，不「半途放棄」的日常哲學。
──自凝心平 注解：「諦」在日文中是半途放棄的意思。 007要收起來，殺了它？或是丟棄，找尋新生？
別以為收拾就是收納。收納必須思考物品井然有序所代表的意義。你要以收納、收拾之名把物品收起來，讓它們最後變成不再使用的滯銷庫存？或是讓精挑細選的物品發揮最大的作用？兩者的差異很大。丟掉就是篩選。千挑萬選最後留下來的物品，值得我們珍惜並善加利用。
──山下英子 土葬、火葬、風葬、海葬……我們明白人死後遺體會回歸大自然，因此，要徹底享受現在的生活。所以也為物品舉行葬禮吧！放開不需要的物品，為它們好好準備一個通往死亡的舞台，此舉將能為眼前的重要物品注入活水。
──自凝心平 009人無法活在無緣社會*裡。與外界的連結就從整理家裡開始。
拒絕他人靠近你擠滿物品的空間，就像不想讓人看見的想法，切斷了你與居住地其他人的互動。登門造訪的客人也相同；他們不認為在塞滿東西的密閉房間或屋子裡，能夠受到優質的款待。所以，來吧，丟掉多餘的物品，把住家變成能夠對外開放的空間，如此一來，你將會主動與街坊鄰居來往。對外敞開的空間裡，住著獲得解放的心。打造想找人來玩的家、讓人願意登門造訪的家，就能夠與社會建立連結。
──山下英子 款待是指表裡一致、沒有謊言的狀態。「歡迎你隨時來訪」這句話的背後，如果存在「如果你真的來訪，我會很傷腦筋」的情緒的話，你的生活就會表裡不一，變得生硬不自然。款待靠的是每天收拾環境，保持隨時能夠對外開放的狀態。
──自凝心平 注解：「無緣社會」是日本NHK電視節目的新創名詞。意思是人與人之間的關係日漸疏遠的社會。 輯二物品．空間 010不必擁有全部，也無法擁有全部。
希望盡量擁有許多東西是我們的本能。「為了因應臨時需求……」、「不想因為不夠用而傷腦筋……」等，都是不算藉口的正當理由，但結果就是導致我們累積了太多東西。我們不可能備妥所有，也不必保有一切。物品不是為了以備不時之需而存在的。需要時再準備就好，這樣，生活才能夠常保餘裕。
──山下英子 佔有慾是十分不可思議的；擁有愈多，愈失去自由。不同於呼吸、休息、睡眠、飲食、排泄這些與本能有關的欲望，佔有是次要的欲望，無法直接影響生命安危。那麼，我們為什麼想要擁有呢？為了勝過他人？為了消除不安？為了代替無法被滿足的心？仔細看看你家裡的東西，你就能看到隱藏在其中的真正想法。
──自凝心平 013人總想填滿空間。
空曠的空間充滿夢想與希望。是的，光是想像今後能夠用什麼填滿這個空間就覺得愉快。但，這個空間最終還是會被各種物品埋沒殆盡。過去的夢想與希望變成污濁與停滯。來，讓我們找回空間吧。只要空間不再被多餘的物品掩蓋，心境上也會變得悠然自得。
──山下英子 孩子們原本在空無一物的地方發揮想像力玩耍，如果把玩具交給他們，就會引發爭吵，這就是物品的引力。物品的引力會強化孩子們彼此之間的精神斥力（反彈力），而導致爭吵。充滿物品的空間容易產生這種惡毒的精神斥力，請各位記住這一點。
──自凝心平 輯三言語．故事 015每句話的背後都有「故事」。
說出的話，都有各自的背景、各自的故事，因此，別聽到什麼就接受什麼。如果能夠睜大眼睛看、側耳傾聽、用心感受的話，應該能夠讀出那些話的故事。這麼一來，也就無須擔心自己只知道了表面，也可以防止因溝通而產生誤會。
──山下英子 據說，我們的腦子每天使用五萬個單字反覆延伸思考，其中一小部份會形成對話或發言而顯現於外，因此，一個人的談吐展現的是他內心的世界。尤其是不自覺說出的口頭禪，更訴說著你腦子裡的故事。
──自凝心平 017打招呼的奇蹟。 如果住在公寓大樓裡，請向電梯裡偶遇的人說聲「早安」、「你好」。嘴角揚著微笑打招呼，能夠替人打氣。短短一句，有認同對方存在的含意──「原來你在這裡生活啊」。世道形成「別主動與陌生人攀談」由來已久，但我仍衷心希望打招呼這種小小的日常奇蹟能夠發生。
──自凝心平 打招呼傳達的是「我有好好看著你」的意思。請回想小時候玩「躲貓貓」的情況。遊戲最終贏家是能夠躲到最後的人，但就算被找到也不見得不好玩。沒錯，這個遊戲實質上就是為了被找到，我們希望自己的存在有人發現。因此，無論如何都要主動打招呼。所謂的打招呼，就是滿足「互相承認」渴望的第一步。
──山下英子 024情況一旦被定義，思考就會停止。
詞彙既是框架，也是碉堡，更是牢籠。隱約有的想法一旦找到適當的詞彙表達，我們就會感到安心。舉例來說，假設你定義「無法丟掉不需要的東西、猶豫不決的態度」是「執著」的話，你就會自行做出「原來如此啊，也只能這樣了」的結論，終究只會「自憐自艾」，而不去尋找實際的解決方法，連想要跳脫框架的念頭也沒有了。
──山下英子 假如我們認為自己貧窮，就會做出貧窮者會有的舉動；假如我們認為沒有自信，就會真的失去信心。想法創造一個人，最終也會使這個人陷入進退兩難的窘境。有更豐富的詞彙能夠表達自己的話，生活也會變得更豐富；使用膚淺的詞彙表達自己的話，只會展現出膚淺的自己，不對，或許是讓你變得膚淺。為了避免停止思考你人生的關鍵，就必須認識並透過許多方式運用詞彙。
──自凝心平 輯四身心．心 029「煩惱」沒有帶來快感嗎？
沒有人沒有煩惱。任誰一定都有某些煩惱，有些人習慣把煩惱說出口，有些人則否，這種差異從何而來呢？另一方面，有些人總是在煩惱，也有些人則否，這種差異又是從何而來呢？差異在於你是停留在煩惱的狀態，還是起身解決問題？你將「煩惱」視為一種狀態，還是一個問題？你是浸淫在狀態裡，還是動手解決問題？這當中的差別很大。
──山下英子 「煩惱」的「惱」是豎心旁，部首右側則表現出「頭腦打結的樣子」。煩惱，就是茫然找不到出口的狀態。但茫然也會使人上癮。煩惱實際上會伴隨疲勞，因此，讓人覺得似乎做了一番大事。你為了解決煩惱，與人見面、與人交談，嘗試以客觀的角度看待煩惱，於是煩惱成為你行動的動力，變成你增添人生重要色彩的素材。
──自凝心平 036「憤怒」＝「行動」
不採取策略改善現狀，只是悶著頭忍耐，就會「焦慮」。流露情感表達某些主張，就會「憤怒」。憤怒經過加工、適度表現及行動的話，就有機會打破現狀。另一方面，焦慮無法改變現狀，只會累積在體內。行動能夠淨化憤怒，忍耐只會帶來焦慮。兩者同樣出自你身上，如何面對，將影響到你的健康。
──自凝心平 若說什麼是行動最大的原動力，就是憤怒──不容許這種情況發生的憤怒、認為不應該饒恕這種事的憤怒。是的，憤怒是將這個現實世界變成更美好的力量，因此，不必封印憤怒，也不必把憤怒視為負面情緒而壓抑。有問題的是憤怒的存在方式。別把只顧自己、不顧別人的怒火發洩在周遭旁人身上。
──山下英子 037「恐懼」＝「勇氣」
恐懼有助於釐清哪些事物對自己有危險、哪些則否，進而訂出優先順序。相反地，不安的存在是那麼不起眼，讓人總是感到自己受到威脅，進而產生「必須有人保護我」的主張或依賴。恐懼促使我們產生勇氣，邁向人生；不安則是讓我們放棄這種勇氣。
──自凝心平 恐懼或許是愛的反面。或者說，愛是切也切不斷的。假如真是如此，如同愛一個人時需要勇氣──是的，奔向某個人的懷裡需要勇氣──恐懼也伴隨著勇氣。不，不對，恐懼或許可用來測試愛的強度與深度。那麼，帶著接受那份恐懼的勇氣，去愛一個人、去接受別人的愛吧。
──山下英子
輯五連結．關係 040適度放手，保持適當距離。
親子、夫妻、兄弟姊妹的連結等「家人」關係，避免不了難以解決的要素；因為你與對方有連結，對方也等同於被迫與你有連結。而且家人之間容易出現「對彼此的期待」這種控制與依賴。因為是家人，更應該互相信任，適度放手；因為是家人，更應該對彼此放心，保持適當距離。
──山下英子 心靈相通、互相信賴、能夠安心進行情感交流，這種信任關係在臨床心理學上稱為「投契關係（rapport）」。但是還有一個字比這個更重要，就是「疆界（boundaries）」，意思是心理上也要清楚劃分界線，包括情感的界線、責任的界線等。有時在同情之餘，也別忘了避免過度介入、深陷其中。信賴與適度的界線是人際關係的重點。
──自凝心平 043偶而要有求救的勇氣。
張口「求救」也十分需要勇氣。原因在於，你必須覺得自己有「得救」的價值、自我肯定，才會做出求救的舉動。此外，你也必須曾經受過他人的幫助，否則會開不了口求救。幫助別人的勇氣及開口求救的勇氣，兩者的來源相同。能夠求救的自己、擁有受人幫助價值的自己，兩者的基礎都是對自己的信賴。是的，再沒有什麼比相信自己更需要勇氣了。
──山下英子 以不想被人看輕、忽視的態度努力，比別人用多一倍的心，去做比別人多一倍的工作，於是，周遭人們對你的印象是「好能幹啊」，事實上，你很希望有人幫忙。你漸漸掩飾軟弱的自己，無法開口對旁人說「救我」、「幫我」。我們為什麼有缺點？就是為了與人產生連結；彼此的缺點互補，才能夠與其他人產生關聯。真正堅強的，是願意面對自身弱點與缺點的人。
──自凝心平 045透過他人，認識自己。
你有時會煩惱「自己是誰」，也會因為「找尋自我」而感到徬徨。但你就是在那當下、那當場存在的你而已。原因在於所謂的「自己」，經常因為你與該場合人們的關係而改變。換句話說，我們透過他人反省自己的善良、邪惡、優秀與拙劣，深入探索，然後再次成長。
──山下英子 請試著想像，假如這個世界上只有你一個人。首先感到困擾的，將是「我不知道自己是誰」。在只有自己一個人的世界裡，恐怕連「我是誰？」的疑問都不會產生吧。這個世界是因為與人比較、出現不同，才會有「我是我」的認知。也就是說，我們是為了在眾多邂逅中認識自己是誰，才來到這個世界。
──自凝心平 輯六意識．創造 048從無意識到美學意識。
我們都是以「差不多」、「總之先這樣」、「全都這樣處理就好」的態度取用、收納物品，因此，呈現出來的是未經過篩選、沒有重點、一切都被埋沒的模糊世界。這正是無意識、不自覺的成果。放開多餘的事物吧，再刪除一些多餘的事物吧。持續這麼做，就能夠培養你的美學意識。
──山下英子 意識是近代出現的心靈概念。「無意識」當中有自覺的領域，稱為「意識」，心則處於意識與無意識的兩相對立。但事實上，無意識與意識是連接在一塊兒的，從無意識的大海中抽出的優質層就是「意識」。而這個意識層進一步純化之後，就成為「美學意識」。你在日常生活中的意識狀態成就你的美學意識，留在你重要的人的記憶裡。
──自凝心平 059沒時間。沒錢。沒自信。
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