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[商品主貨號] U102400227
[代售商品編號] 103527800199
[ISBN-13碼] 9789863571902
[ISBN] 9863571903
[作者] 佩瑪‧丘卓, 雷叔雲
[出版社] 心靈工坊
[出版日期] 2020/09/18
[裝訂/規格] 平裝 / 224頁 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
[目錄]
譯序 是不速之客，還是生命夥伴？
第一章 從心碎開始
第二章 有關係嗎？
第三章 克服二元對立
第四章 失敗的藝術
第五章 來者不拒之道
第六章 如實
第七章 如何不灰心喪志
第八章 跳出舒適圈
第九章 發自共通人性的語言
第十章 標示什麼，就呈現什麼
第十一章 修習開放的覺性
第十二章 生命瞬間改變
第十三章 清涼的空性
第十四章 感受當下
第十五章 每一剎那的生與死
第十六章 要是生命沒有「自我」
第十七章 以智慧改變世界
第十八章 以歡笑迎接不速之客
第十九章 從老師學
第二十章 不可能的任務
附錄：實作練習
附錄1 基本禪坐技巧
附錄2 施受法的修行
附錄3 定位、接納、停下、保持
致謝辭
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
※深受西方大眾歡迎的靈性導師，睽違七年最新作品。
※作者一貫用最生活化的方式講授佛法，但內容及方式更為平易近人、充滿正念，是非常適合年輕工作壓力大的上班族群，或想接觸佛法卻不知如何下手的現代人閱讀的一本書。
深受大眾歡迎的靈性導師，睽違七年最新作品
世界很亂、工作很煩，沒有一件事順我意……
但一切開闊清明，就在轉念而生的菩提心中
「我不斷付出、付出、付出，可從沒聽到一聲謝！」
人生好難，只想歸依網路、熬夜追劇、吃甜點……
我就習慣這麼做，不然呢？！
但當內心自問「有關係嗎？」……我，好像開始不一樣了
生活不順時，我們最常出現的反應是逃避、慣性思考或自我譴責，不然就是抓戰犯：「都是他的錯！我知道，我做過民意調查！」
西方最受歡迎的佛教女性導師佩瑪‧丘卓，於中年的一場婚變之後走上修行之途，皈依藏傳佛教。三十年來，她以真誠的反思、獨樹一幟的幽默與洞察，向大眾講述日常佛法，把每天我們會遇到的不順、心碎、憤怒，化為長智慧的契機。
在這本睽違七年的最新作品中，佩瑪透過許多小故事，展示20則實踐佛法的生活智慧：如何在坑坑巴巴的生活中，保持清明的自覺；即使是敵對陣營，也一定可以找出雙方共同點；如何好好說話，和人有心的交流；踏出舒適圈，讓日子更自在、不害怕。
佩瑪鼓勵我們以積極的態度，對環境與社會做出微小卻長遠的影響。就算我們是魯蛇、是廢材，但若你發心克服內心的二元對立，終將改變生命的格局，也幫助這個世界。
書末提供基本禪坐指南、體悟他人所受之苦的「施受法」，以及LESR（定位、接納、停下、保持）修行技巧解說，為我們黯淡日子帶來些許光亮。
歷經三十多年對所謂「修行」的探索，至今的理解就是「正確的慈愛與德行的發展」，不是練功、不是心靈體操，是對內在意識活動的完整覺知或是菩提心的充分覺醒。還有誰比佩瑪‧丘卓更擅長以最貼近人心的方式，幫助我們探知愚癡無明的走向和止息呢？――胡因夢
誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）
吳若權 | 作家‧廣播主持‧企管顧問
胡因夢 | 身心靈導師‧譯者‧作家
許文耀 | 國立政治大學心理學系教授
楊蓓 | 法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任
蘇益賢 | 臨床心理師‧《認真的你，有好好休息嗎？》共同作者
～當事情不順意時，要如何順心？～
★我們每天都在講別人閒話，而且只對批判別人有興趣，我們一面口出惡言（「他經常這麼做。」「你看到她幹的好事嗎？」），一面假裝自己非常理解而且想幫忙，這簡直有毒。有時候，我早上起來會發願：「今天我只聆聽，不要批判。」
★我們可不可能保持「我感覺憤怒，而且被辜負」，同時又「我愛並關懷這個人」？
★克服自己的慣性，不會在一夜之間成功。
★我們的心不會如實感受事物，而是賦加上一層層的意義。這聽起來非常地理性，但我們一直都不停地賦予意義。
★我們甚至可以「愛上」空性。我的老師，以及我所見過安住在這種不賦加意義的開放空間中的人，是最無畏、最有悲心和最喜悅的人。
★如果你坐在辦公室裡，一心想做好工作，卻有一縷巧克力碎片餅乾的香味從窗口飄來（巧克力碎片餅乾剛好就是你貪食的最大罩門），你如何清醒地處理這個問題？你要關上窗戶，躲到房間最遠的角落，盤坐著，直到你觀想這個氣味已經過去？這個解決方案恐怕不太實際。反過來說，你也不必走另一個極端，馬上跑到樓下，將手伸向餅乾。你只需要花一、兩分鐘，在你所在的地方暫停，全心體驗貪吃餅乾的感受。這小小的努力會影響你的習性，改變你大腦的通道。然後，即使你走下樓拿一些餅乾，你也知道自己已經稍稍改變了行為模式。
★如果你在盛怒下推了別人一把，只要承認自己的行為粗暴，局面便開始逆轉。
★如果我們從「跟我一樣」的觀點來看待他人，就能在一個堅實的基礎上與他人產生連結，即便在那些對立看似十足有理的時刻。甚至像遇到宗教狂熱分子將人斬首，或種族主義者在教堂裡槍殺了祈禱的信徒，還是有一些空間，我們可感受到凶手的心境，而不是一逕譴責他們缺少人性。
★只要我們能「安住在內心原初的脆弱感上」，便可用這個能量來作詩、寫作、舞蹈、音樂、歌曲，我們可以把它做成觸動人心、與他人交流的作品，藝術家自始以來就是這樣做的。
★我會特別留意日常偶遇的陌生人。記得剛開始，有一次我用一位銀行行員來嘗試。她數鈔票的時候，我刻意把她看成一個活生生的人類。奇蹟似地，這位無名的行員唯一的功能本來只是數我的錢，現在變成一個有生命、有職業、有朋友、有活動、有好惡的女子。我注意到她的穿著、髮型、手部移動的方式，想像她來上班之前做了什麼：她如何選擇衣著、如何上妝，而且──就在離開家門之前──心生一念，戴上朋友最近送她的耳環。我一時對一位陌生女子產生毫無造作的關切，心生溫暖，僅僅因為她也有她的人生。
★我們一旦上鈎──真的很生氣、怨恨、害怕或自私，就失去自覺了。
★發覺自己時日無多，的確能擴大我們的視野，但不是每個人都會突然接到一張癌症診斷書，我們不必靠著巨大或威脅生命的事件來喚醒自己。
★當我們更多人相信自己有本初善，社會將變得更強大。這不是說我們再也不會遇到困難的時刻，這不意味著暴力、不公義和貧窮會終結，也不意味著極地冰川不會融化，或者海平面不會升高，但這的確意味著會有很多有韌性的人對人性永不放棄，永遠會幫助他人，也意味著在困難的時刻，人們會呈現心中最好的部分，而不是最壞的。
★菩薩用愛語說出對自己和他人的尊重，不帶一絲不尊重、侵犯和二元對立。這是一種從心發出，也向心交流的言語。
★一般人感到寂寞，通常指熱惱的寂寞，你感到心神不寧，想找人說話，或跟人在一起。你總覺得有些不對勁，掙扎從沒停過，直到從外界找到解決；相反地，清涼的寂寞一開始是同樣的感受，但是你可以放下不安和掙扎。因此你有清涼的寂寞時，自會放鬆，而且享受當下，不會有同樣慘澹的劇情。因為你對經驗開放，感受到它瞬息即逝的本性，不會身陷其中。
★能夠笑自己，讓我們連上自己的人性，這又幫我們連上他人，也對他人懷有同理心。
★「活著，卻沒有自我」的理由是，自我是一個虛妄的認同，佩瑪‧丘卓剛好是我的名字，並不等同「我是誰」。
★我們希望盡一己之力，來減輕今日許多人經歷的恐懼、憤怒，以及沒有立足根基的痛苦。但往往我們努力助人，到頭來卻發現自己的愚癡和習性成了絆腳石。我聽到有人這樣說：「我希望幫助邊緣青少年，所以既讀書又受訓，做起社會工作。沒料到才做了兩天，卻發現自己很討厭這些小孩！一開始，我心想：『為什麼不能趕走這批討厭小鬼，找些聽話的小孩來？』就在那時候，我才恍然大悟必須把自己先清理一番。」
影響五十萬華人的激勵大師，八十憶述，分享應對挑戰的智慧。
從平凡小事抓住關鍵剎那，找到走出迷茫徬徨的力量，
人生不只可以變好，還可以更好！
工作低薪、人生缺乏方向，既不是高富帥、也沒有白富美，
你我沒有傲人的條件，總有特別辛苦、孤獨的時候，找不到前進的信念。
但，比抱怨更有力的是選擇，挑戰代表著機會。
決定成功的，不是起跑點，而是轉折點。
荊棘的人生路，也有暗藏驚喜的玫瑰。
本書作者黑幼龍是中文卡內基訓練的創辦人，以鼓勵人發揮潛力、建立溝通力、競爭力的一系列課程，至今影響整個華人世界至少五十多萬人的工作、婚姻、親子關係等，曾被《天下雜誌》選為台灣四百年來最有影響力的兩百位人物之一。從青少年、上班族、家庭主婦、企業主管到經營者，都因他而有不一樣的生命。
走過八十年歲月，黑幼龍分享他人生中最珍貴的智慧――在關鍵時刻做的選擇，身處劣勢也能翻轉向上，讓生命閃閃發光。
豐滿的人生，不見得是從人生勝利組開始。回顧過去，黑幼龍初中聯考失利念農校、高中被迫休學打工後來投身軍旅，讓他翻身的關鍵卻是抓住了培養英文的能力。下定決心做自己最擅長的事，是自信的基石。
26篇暖心小品娓娓道來發現自我價值、建立成功職涯的正向心態。
・關於自信：誠實地接受、面對自己最擅長的一項優勢／能力，下決心行動。
・關於工作：用三個圓圈問問自己，什麼工作會讓你覺得最有價值與貢獻？讓你最感興趣？什麼是你最擅長的？
・關於自我：撇開姓名學經歷，找出人生的第二份履歷表。如果被陌生人問：「你是誰？」你怎麼回答才最能代表你？
人生起起落落，有時決定在一瞬間。一句話、一個念頭，都可能點燃生命的繁花似錦。
把挑戰變機會，點燃讓你發光的剎那，靠自己變成人生勝利組。
「但願你們從這本書受益的不只是工作更成功，還有你們的家庭生活、親子關係，甚至整個一生。」――黑幼龍
佩瑪‧丘卓（Pema Chödrön）
佩瑪‧丘卓阿尼，俗名為蒂卓．布隆菲爾德─布朗（Deirdre Blomfield-Brown）。1936年生於紐約市。曾就讀於康乃狄克州波特女士學校，並畢業於加州大學柏克萊分校，曾分別在加州與新墨西哥州任職小學老師。佩瑪育有二子，並有三個孫輩。
三十多歲時，佩瑪阿尼因一次旅行機緣，於法國阿爾卑斯山遇見企美仁波切喇嘛（Lama Chime Rinpoche），隨師學習多年。1974年，十六世大寶法王噶瑪巴到了蘇格蘭，當時仍在倫敦跟隨企美喇嘛學習的佩瑪阿尼從大寶法王受戒，出家為沙彌尼；1981年，在十六世大寶法王要求下，在香港受漢傳佛教傳承的比丘尼戒。
1972年，佩瑪阿尼初遇其根本上師丘陽創巴仁波切，企美喇嘛鼓勵她跟隨仁波切學法。自1974年起，直至1987年仁波切去世，她與仁波切的師生關係最為深刻。她曾任科羅拉多州波德市噶瑪宗的住持，直到1984年，丘陽創巴仁波切明確指示要建立一座為西方比丘和比丘尼而設的道場，遂移居加拿大新斯科夏省布里敦角鄉下，擔任甘波精舍的住持。
佩瑪阿尼目前在美、加等地教學，計畫在吉噶康楚仁波切的指導下增加獨居靜處的時間。她對於幫助在西方設立藏傳佛教道場，同時繼續協助各個傳承的西方佛教、分享想法和教學都很有興趣，因此成立非營利的佩瑪．丘卓基金會，來助成這些目標。
佩瑪阿尼主要著作：《不逃避的智慧》、《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《生命不再等待》、《生命如此美麗》、《不被情緒綁架》等書（均為心靈工坊出版）。
【導讀】
是不速之客，還是生命夥伴？
百年一疫
說來巧合，《不順意的日子，順心過》（Welcoming the Unwelcome）一書在二○一九年九月問世，新冠病毒恐就在那前後由野生動物宿主悄然跨入了人類的領地，數月之間，席捲全球，成為繼一九一八年西班牙流感之後最不順人類之意的不速之客。
熱絡的經濟活動在一夕之間翻桌洗牌，貧富差距尖銳地凸顯出來，公衛瀕臨崩盤、學校教育前景不明、親人生離死別。對這一代人來說，翻天覆地的錯置太陌生，也太措手不及。未來，不，就算是明天，都是未知，探不到底。用作者佩瑪‧丘卓的話說，就是我們「熟悉的生活就此結束」。
如果新冠大流行捲起一場風暴，或許可以這樣說：「我們甚至不確定風暴過去了沒，只有一件事可以確定：當你走出風暴，與踏入風暴之前的你，再也不是同一個人了。」（村上春樹《海邊的卡夫卡》）問題是，待每一場風暴過去，我們會蛻變成怎樣的人？是更憤世？更惶惑？更蜷縮？還是帶著慈悲、智慧和膽識，穿越一場又一場的風暴？
喚起菩提心，從心碎開始
本書是結集佩瑪‧丘卓歷次開示而成，結構並不明顯，實則隱隱有一道軸線，緊扣初發菩提心的菩薩行。素材並不新鮮，兩千五百年前的佛陀已道盡生命實相，本書則記下了作者的生命實驗，也鼓勵著我們拋卻慣性，用生命做創新的實驗。
菩薩的願心是自利利他，不達目的，絕不終止。自利，是如佛陀一般成為正覺 的人類。利他，是助一切眾生止息煩惱和苦痛，也走上覺醒之道。而要生生世世貫徹這樣的大願，不倦不怠，不退不失，絕非易事。
譯者猶憶高中生物課必須解剖青蛙，每一小組的桌上都分配了一隻麻醉了的青蛙，四肢被釘起，無助地暴露著整個腹部，任人畫下一刀，以展示一顆活的心臟。望著那小小的身軀和尊嚴受到凌遲，一時心碎，只能默默退到外圍，默禱這小東西的捐軀有助未來醫師的養成。解剖實驗之後，我但凡看到動物，就會連想到牠們胸膛中都有一顆小小、溫熱、跳動的心臟，是活生生的生命，都害怕痛苦，嚮往快樂。
最需要利他的時刻，往往必須面對負面、醜陋、痛苦、心碎的一切，這是初學菩薩的一道難題。作者提到她的上師創巴仁波切童年時，曾在寺院頂端望見孩童用石頭扔小狗，不及馳援，每每憶及，就湧現強烈的願望，要把生命發揮到極致，減輕眾生的痛苦。我若在高中時代讀到這則故事，就會知道，解剖桌上的青蛙是一個發起菩提心的契機，在心碎的時刻，我們可以不掉頭或掩面，反而直視苦難，心碎的經驗便淬鍊為學習和成長。
來者不拒的迎賓之道
趨樂避苦原是人類的普世慣性，一般來說，生命中愉悅的、美麗的胡蘿蔔，我們歡迎都來不及，來了就央求別走，要走則百般不捨；苦痛的、醜陋的棍子，就避之惟恐不急了。新冠大流行如同一則巨大的隱喻，面目猙獰的不速之客帶著棍子闖了進來，我們若看它是個「壞」東西，一心希望它早走，好恢復「正常」，就墮入「好壞」、「愛憎」……二元對立的習性中，只會加劇我們內在的糾結，割裂了生命的整體經驗。也看不見他人跟我們一樣處在痛苦之中，而與人類的苦難失聯，平白浪費了一場危機。
我們或戰或逃，拚命保護自己不受傷害，倒不如像作者的老師阿南渡登仁波切說的「來者不拒」，接受並涵容一切，全心體驗當下的感受。誰闖入家門，固由不得我們選擇，何時送客也看不見時限。那麼，面對不速之客，歡迎也好，嫌惡也好，反正都得共處一段時光，我們除「來者不拒」之外，何不敬它為師，相親如友，甚至當它是生命夥伴？
渺小如我，站在苦難的巨大陰影之前
我所居住的美國北加州，今年有新冠「病毒圍城」在先，繼有對警察暴力的示威怒吼，接著，一夜間居然發生萬餘次的「閃電圍城」，燃起數百處山林大火，造成「野火圍城」。居民必須隨時準備疏散。人們因病毒而退居家中，家成為最後防線，如今卻因野火被迫走出家門，野生動物的生命和家園也遭到摧殘，眾生內心的焦灼和痛苦可以想見。在這個時刻與本書相遇，心頭別有一番滋味：人與人之間、人與群體之間、人與自然之間，是何等的脣齒相依！在動盪的氛圍中，怎樣如分如力自利利他，而不白白穿越一場風暴？這是我的功課。
菩提心幼芽，看到巨大苦難和渺小自我的反差，有時不免生起無力感。的確，我們只是大千世界的一個小小角色，然而，遇事如何反應，卻全在我們自己的權衡之中。因此，要培養慈悲和智慧，願景儘可以遠大，行動策略卻要從務實而低度痛苦的小事做起，作者提醒我們漸次從舒適圈探出，卻不要貿然一腳踏入高度挑戰性狀況，不錯估自己，也不急求成效。畢竟，登再高的山，也仍是一步一腳印走出來的。
從一顆種子開始
佩瑪‧丘卓在書中誠摯地向我們展示了她身心實驗室中種種失敗和成功的實驗。心願當然是希望我們每個人的菩提心種，都如深山老林中的種子，雖細小而不起眼，落地無聲，卻充滿無窮的潛能，有一天也能長成仰之彌高的參天巨木。
譯序 是不速之客，還是生命夥伴？
第一章 從心碎開始
第二章 有關係嗎？
第三章 克服二元對立
第四章 失敗的藝術
第五章 來者不拒之道
第六章 如實
第七章 如何不灰心喪志
第八章 跳出舒適圈
第九章 發自共通人性的語言
第十章 標示什麼，就呈現什麼
第十一章 修習開放的覺性
第十二章 生命瞬間改變
第十三章 清涼的空性
第十四章 感受當下
第十五章 每一剎那的生與死
第十六章 要是生命沒有「自我」
第十七章 以智慧改變世界
第十八章 以歡笑迎接不速之客
第十九章 從老師學
第二十章 不可能的任務
附錄：實作練習
附錄1 基本禪坐技巧
附錄2 施受法的修行
附錄3 定位、接納、停下、保持
致謝辭
第七章 如何不灰心喪志
當我們個人的韌性持續成長，也就是我們更有自覺而且不灰心喪志，便能長期在艱困的環境下仍能保持強大。這種能力，每個人天生本具。
我認識一個人，他為洛杉磯的幫派暴力問題做了很多年的社會工作，主要在拉丁美裔社區。他的工作經常需要申請經費，所寫的計畫書裡總是樂觀十足：每一件事都在進步！改變正在發生！一切都很好！即使他非常成功地幫助人們找到工作，而且為他們找到生命中積極上進的方向，可是在寫這些計畫書時，他覺得自己像個偽君子。他覺得，一切在白紙黑字上看似很好，但在現實中，整體情況一點也沒有好轉。他幾乎天天聽到悲劇。有人浪子回頭，有了好工作和好家庭，然後，有一天，他正在室外洗車時，突然被人槍殺，一切努力在一夕間付諸流水。
我們許多人在從事世間事務時，經常感到沮喪。如果你關心環境、社會公義與平等、獄政改革、移民福利，或人類和整個地球的福祉，很容易灰心。
然而，即使有許多情況看似無法改善，我認為不灰心還是必須的。於是，問題就是：如何辦得到？我們如何不讓自己一路盤旋向下，下降到越來越無助和負面的心態？再不然，如果我們已經走下坡，又如何把自己拉上來？
我一再從不同領域的人那裏聽到令人鼓舞的事：他們看到很多的本初善。我的朋友賈瓦斯‧麥司特思自一九八五年起就是加州的死刑犯，他大部分朋友和鄰居都殺過人，但他有一次對我說：「我從來沒有遇過一個沒有本初善的人，當你真心跟這些人談話，他們內心有多少懊悔、心碎和令人悲傷的家庭史，你很容易看到他們的柔軟，他們的本初善。」
一路向下的陷阱
我們之所以會灰心喪志而開始走下坡，往往是被情緒鈎牽。我們可以理直氣壯地對政府或大企業或老闆──只要是擋住了社會公義的人──生氣，但無論情況如何，只要我們被激怒，就產生不了任何作用。我們無法再有效地溝通，從而發生改變。我們無法做我們能力所及的事：無法使自己和周遭的人振作起來。
我們一旦上鈎──真的很生氣、怨恨、害怕或自私──就失去自覺了。我們失去了「帕玉」，也就是在行為、言語、心念上失去覺知，在這個情況之下，非常容易一路向下。把自己拉上來的第一步，就是觀察並承認你沒有自覺，除此之外，別無他途。如果你連眼前的事都看不清，還能改變什麼事？
你必須自覺自己的不自覺，這聽起來有點吊詭，但如果你能注意到自己開始生氣，你就能讀到生氣的徵象了。當你身陷其中，忘了每一個人都有同樣的脆弱面，忘了每一個人都同樣渴望快樂、避免痛苦，你便脫離了人類的實況，什麼也打不動你。
想像一下，你住在一處美妙的地方，舒適、奢華，有美味的食物，還有愉悅的同伴，我們大部分人都希望永遠如此。但你若身處這種氣氛之下，可能難以想像世上還有苦難。即使聽到中東有人被炸身亡的新聞，內心也無動於衷。
還有一種情況是，因為你灰心喪志，開始跟世界隔絕。你看不出人人都有本初善，也無法分辨哪些問題有解，那些無解。總之，就是失去了信心。從那一刻開始，就進入了灰心喪志的向下循環──不斷地證明自己及人性都一無所值。
我們是否任由自己無知無覺，不只對自己，還對整個社會有巨大的影響。創巴仁波切說，如果有足夠的人對本初善有信心，又有能力把自己提升上來，還可以幫助他人，那麼，社會即使面對巨大的困境，不但不會走下坡，反而因此更強大。
飛機撞向雙子星世貿大樓之後，許多紐約人團結在一起。每一個人所感覺的現實都坍塌了，除了彼此幫助，別無他法。但這只維持了短暫的時間，然後大家開始感受到這個事件造成的創傷，於是自我封閉在恐懼中，最後失去了自覺。九一一事件發生的幾個月以後，在《紐約客》的一幅漫畫裡，一名女子對另一個人說：「好難喔，但慢慢地我開始恢復恨每一個人了。」這種模式在許多困難的情況中都可以看到。舉例來說，如果有人病重，每一個人都會團結起來幫助他，但如果病情拖了一、兩年，人就開始散去，因為撐不了這麼久。
當我們個人的韌性持續成長──也就是我們更有自覺而且不灰心喪志，便能長期在艱困的環境下仍能保持強大。這種能力，每個人天生本具。從我自己的經驗中，我知道真是如此，我以前經常走下坡，但多年禪修且接受教法之後，事情若變壞，我反而奮起。當我自覺正在封閉，其實還有一點興奮：現在我可有機會來扭轉老舊習性，並提升自己了！我花了大約八十年才做到這程度，但我知道，如果我可以，每一個人一定都可以，我們都從不同的不自覺層次開始，但不管我們在哪一層，總是可以用修行來改善。
進入更大的場域
當我們因為生命中的掙扎而灰心喪志，一個最好的對治方法，就是把事情放在更大的場域裡。有時候這會自然發生。例如我和一位學生一起處理問題，他是個大好人，可是生命中常有些過不去的關卡。他有一個習慣，自己老是想不開，導致每次都自覺是受害者，總是問：「為什麼是我？」我很想給他點有用的建議。但多年來，他常做心理治療，勇敢地嘗試解決自己的問題，可惜都沒有成功。雖然他有明顯的本初善和力量，卻沒有任何事情可以進入他的內心。
後來，他發現自己罹患癌症，而且是絕症，一夜之間，他的慣性模式立即治癒。不久之後，我跟他坐在一輛車裡，紅燈換了綠燈之後，有一個人還在慢條斯理過馬路，他開始生氣，這本來是他處在這種狀況下的慣性反應，但他很快打住，說：「我可沒有時間對別人慢吞吞過馬路生氣。」
他也卡在一些人我關係裡，特別是跟母親，他倆每次都照著相同的劇本演出。但自從他診斷出癌症，他跟母親通電話時，母親說出一句過去肯定挑動他神經的話，他只回說：「媽媽，我反正可能快死了，沒有時間再跟妳作對了。」一夜之間完全改變，他多年的禪修和心理治療協助架設了這個背景，但要等他把事情放在一個較大的場域裡，才真正從慣性掙脫出來。
發覺自己時日無多，的確能擴大我們的視野，但不是每個人都會突然接到一張癌症診斷書，我們不必靠著巨大或威脅生命的事件來喚醒自己。我又想起我的朋友賈瓦斯，因為他長期培育悲心，因此總從寬廣的角度看事情。有次在監獄庭院裡，有個守衛對他冷嘲熱諷，想激怒他，但賈瓦斯沒上鈎。後來他的朋友問他：「你怎麼吞得下這口氣？你怎麼能那麼平靜？是因為你信佛教嗎？」他說：「不是，不是因為我信佛教。我接到守衛孩子的信，告訴我，只要他們的父親那一天過得不順意，回家後就把氣出在家人身上，我不希望這個人回家打孩子。」因此，悲心也可以擴大你的視野。你想到上鈎會產生更大的後果，就不會做出使他人痛苦的事。
直視內心原初的脆弱之感
以前有人曾經指出，你一旦有了自覺，第一件事就是發覺為什麼自己這麼多年都沒有自覺？有自覺意味著：你真的感受到了你的感受，通常都非常脆弱而且原初。我罹患癌症的朋友願意走向那脆弱之處，因為他不想在瑣事上浪費時間，比起即將面臨的事，其他事都太微小了。賈瓦斯在有權力的人面前顯得脆弱，因為他知道後果可能是犧牲那守衛的家人。他們把事情放在一個較大的場域裡，就會進入一個不同領域的修行──學著跟人類原初的脆弱面同在。
若每個人都拓廣視野，更有自覺，對社會必然帶來正面的影響。若有夠多的人能真誠感受到自己的感受，夠多的人能直面自己的脆弱面，而非一路下滑，自然而然有更多的人可以達到那個境界，彼此互助。
當我讀到新聞，或從現場工作的人那裡聽說，知道事情正往令人心碎的方向發展，就生起一種特殊的感受，這是個訊號，我可能開始走下坡了。每個人都有讓自己走下坡的事，有些人是看到世界上有多少侵犯和暴力，有些人則是看到囂張的貪婪、社會不公義、對別人的痛苦麻木不仁。我已經提過了，最讓我揪心的是看到二元對立觸目皆是：在宗教、種族、性別不平等、社會階級上的二元對立──一切心智和心靈把立場收緊的現象，一切把我們簡約成為「我們」和「他們」的現象。因為二元對立是我最心痛之事，因此這裡不妨將我如何處理當成一個例子。
第一步就是在自己內心尋找二元對立，這指喚起足夠的勇氣，觀察自己的煩惱所感受到的脆弱性──跟煩惱一起正襟危坐，而不是萎靡不振或躲藏。一旦我誠實觀照自己內心的二元對立，會發現自己真是冥頑不靈，錯總是出在他人。我常看他人是敵對的，別的沒有，只有過錯──對比之下，自己則是白璧無瑕。他人都會很快提醒我，這些習慣我全有，但我若不湊近看，還真看不到。
一旦我專注於觀察我的慣性，就有一個強烈的發心，要盡一切可能不要在這世上再加上任何二元對立。這是把我的行動放到一個更大的場域裡，我不再只是一意孤行，誰惹到了我，就用直覺慣性來反應。發了心之後，要是不安感推著我往二元對立的方向，就比較容易運用一個方法來對治。例如我可以練習施受法，或者只是如實感受。
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