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[商品主貨號] U102406955
[ISBN-13碼] 9789578453210
[ISBN] 9578453213
[作者] 傅佩榮
[出版社] 立緒
[出版日期] 1997-11-01
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
齊克果：「如果你不懂什麼是宗教的生活，你就不懂什麼是人的生活。」
文化的眼光與人生的視野聖人之愛與哲人之愛充實之美與虛靈之美宗教的心靈與宗教的省思
人間的困難原來是來自人所造成的種種區分……如果人的力量太強，就會使整個世界變成人的價值觀所判斷的世界，這對於整個世界、全體萬物而言，反而是一種悲哀。
根據佛洛依德的解釋，人類文明的表現，是潛意識被壓抑之後的掙扎所投射出來的成果。
只要一個人有反省的能力，他就有自由。
擁有就是被擁有，因此人越擁有，就越被擁有：佔據就是被佔據，所以人得到越多，所失去的主體自由也越多。
每當聽到有人讚歎大自然的神奇奧妙時，就會想起一位希臘悲劇家的名言：「宇宙萬物之中，沒有比人的存在更值得驚訝的！」
人需要最長的幼兒依賴期，在體力與耐力上不是許多動物的對手，一旦脫離群體就難以獨自存活：人的心智雖有豐富的潛能，但是很少獲得充分的開發，以致犯錯成為常態現象，然後以「在錯誤中學習」互相勉勵;人的情緒與感受是變化莫測的，無論是喜悅或憂愁、快樂或痛苦、得意或自卑、盼望或憤怒、相信或恐懼，無不使人宛如置身波濤之中，不得安寧。如此看來，人生還值得稱羨嗎？
答案若是肯定的，則必有扭轉上述一切劣勢的契機。這個契機除了是「文化」還能是什麼？然而，文化又是什麼？如果它無所不包，它也將一無是處;對文化的歌頌與對文化的抨擊，同樣使人聞之動容而陷於難以取捨的困境。在決定我們的態度之前，顯然必須先辨明文化是怎麼回事。
有人類才有文化。人類從大自然中改造或創造出文化，如具體可見的生活器物；進而在人群相處時，配合人的天賦本能，相沿而成各種風俗習慣，再改善為制度與法律；然後，人類之中秉賦優異者，逞其智慧以洞視人生的意義與價值，發而為文學、藝術、宗教、哲學之作品，展現一個理念世界，使人類的心靈得以安頓。
以愛而言，這是最簡單也是最困難的要求。哲學不能只提出要求而不說明理由。在儒家看來，人性的樞機在於人心，人心的特長是自覺與感通，對於其他人的遭遇總有不安及不忍之情。其他人是指由近及遠，甚至可以抵達天下一切的人以及後代子孫；為了轉不安為安，化不忍為忍，個人必須盡量尋求「人與人之間適當關係之實現」，亦即努力行善。行善的方法與成效，可以再深入討論；但是行善的動機與能力則是人性所本有，我稱此為「人性向善論」。依此而言，則「愛」正是順乎人性要求、求其心之所安的唯一選擇。
道家所彰顯的是虛靈之美。當人心逐步擺脫各種成見與妄念，不再執著於空間的大小、時間的久暫，不再為義利所限，為生死所拘，然後自我得以「化而為鵬」，展翅高飛遠翔，再一層層提昇，嚮往逍遙無待的妙境。就人心不再斤斤計較於世俗得失而言，它可以稱為虛靈；但是，就人心所歸向的道而言，它卻一點也不空泛或玄祕，反而是最根源的抉擇。道，作為萬物的起點與終點，恆定不移；作為萬物變遷的動力，則又無所不在。於是，道家的審美情操可以洋溢於天地之間，斗室中不覺其少、其小，放眼山河亦不覺其多、其大。
儒家所樂道的是充實之美。充實可以由兩方面立說，一是人文，二是人格。孔孟各取其一。人文的範圍較廣，凡是文化中順成人性的制度與儀節，都可以包含在內，因此「文質彬彬」是君子的典型表現。不過，孔子依然堅持人性向善的原則，以「盡美盡善」為理想，而從不單單取決於美的本身。孟子依此方向;推至極端，乃著重人格之美，甚至傾向「無人格則不足以言美」的立場。這種美善合一的觀點，對後世中國社會產生很大的影響，好壞難以定論：不過，就美是一種價值，並且就價值不能離人性而獨存而言，孟子的想法至少要比主張「美獨立於善之外」的想法，更為深刻，因為推根究源，人性是一切價值的基礎。當然我們可以問人性是否只有「向善」的一面，或者，向善是否人性的主導因素？這些問題無法一言而決，但是充實之美的說法無疑是值得我們理解的。
在探索了愛與美之後，心靈很容易接觸文化中的宗教成分。以宗教為文化的成分之一，其實是非常誤導的，因為宗教本身的信念系統，往往是文化的核心支柱所在。要想了解一種文化，如果不能認清其宗教信仰的內涵，將是不得其門而入。就像我們認識一個人而不知道他內心的基本信念一樣，終是徒然。
文化像是百寶箱，尤其中國有如此悠遠的歷史，更是如此。但是，若不經由學習與領悟，再多的寶貝也只能從供觀賞，甚至徒供憑弔而已。一旦致力於此，按著就須分辨在文化的層次中，以理念為其結晶，並且具有歷久彌新的力量。所謂理念，意在說明某些特定價值如何與人性有不可分割的關係。我們得知之後，可以在自己的生命中加以印證。看看是否因而真正滿足了人性的正確潛能，亦即既能求得個人的心安與快樂，又能促成人群的和睦與共融，同時還保留了自我的審美情操，以及在信仰中與超越界相互溝通的喜悅與安頓。
唯有進入文化的世界，我們的人性才有生存、發展與揮灑的空間。唯有領悟了愛與美的理念，我們才能調適內在的優良質素，圭在正確的人生之路上。若是機緣成熟，還有宗教可資成全自我。這樣的人生，豈不值得欣賞？
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