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[商品主貨號] U102410553
[ISBN-13碼] 9789861343532
[ISBN] 9861343539
[作者] 漢斯．羅斯林, 芬妮．哈耶斯坦, 郭騰堅
[出版社] 先覺
[出版日期] 2020/01/01
[裝訂/規格] 軟精裝 / 416頁 / 14.8 x 20.8 x 2.08 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
[目錄]
各界推薦．好評迴響
前言 人生旅程的美好邂逅
Chapter 1 從文盲到教授
Chapter 2 發現世界
Chapter 3 來到納卡拉
Chapter 4 從醫生到研究員
Chapter 5 從研究員到老師
Chapter 6 從教室到達沃斯
Chapter 7 伊波拉
結語Ⅰ 我的人生演講 漢斯．羅斯林
結語Ⅱ 在內心的最深處，他其實並不無奈 芬妮．哈耶斯坦
附錄 樹薯是什麼？
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
一個慷慨無畏的靈魂，如何以他的思辨與抉擇撼動世界？
《真確》作者漢斯．羅斯林逝世前堅持寫下的人生自述！
為什麼比爾．蓋茲會自掏腰包，讓全美大學生人手一本《真確》，甚至要求每個微軟的員工都要讀？
是什麼樣的人生歷程與思辨，讓漢斯．羅斯林成為舉世聞名的全球公衛學家與教育家，並以《真確》揭露世界的真相，扭轉我們的直覺偏誤？
以TED演講與《真確》聞名於世的漢斯．羅斯林，擅於運用活潑數據解釋世界的真貌，是我們這個時代最受歡迎的學者。2016年，醫生無預警通知他得了胰臟癌，漢斯立刻決定排除萬難寫下這本書，完整公開他的一生，以及他如何學會理解世界、在生命最艱難的時刻做出抉擇。
本書從漢斯．羅斯林兒時透過咖啡豆產地認識國家寫起，描述一名出身寒微的年輕人，藉由科學深入各個角落，重新詮釋這個世界。他隨時願意承認錯誤，接受相悖的觀點，一次又一次挑戰自己的既定想法，逐步克服偏見，形塑自己的價值觀與人生思辨，並因此致力於運用數據揭露事實，寫下《真確》一書，影響力遍及全球。
無論是在資源窘迫的非洲納卡拉急診室徹底反思醫者的價值，或是在世界經濟論壇以真確問題檢視全球領導人的無知，甚至是因為過於專注地實踐理想差點被太太掃地出門，漢斯．羅斯林持續將自己的生命奉獻給世界。
他值得你認識，你也需要知道，世界上曾經走過這樣一個美好的靈魂。
◎各界推薦
陳建仁│中華民國副總統／中研院院士／國際公衛專家
林明仁│台灣大學經濟學系特聘教授兼系主任
馮勃翰│台灣大學經濟學系副教授
楊斯棓│方寸管理顧問有限公司首席顧問
姚詩豪│「大人學」共同創辦人
鄭國威│泛科知識公司知識長
劉軒│知名作家／心理導師
連加恩│醫師／哈佛大學公共衛生博士候選人
楊右任│舊鞋救命國際基督關懷協會創辦人
──感動推薦
◎好評迴響
作為一個流行病學家和病因探索者，我極力推薦這本很有趣的傳記。本書描述瑞典臨床醫師、全球衛生教授以及公共教育家漢斯．羅斯林的生命故事，娓娓道?這位全球百大影響力人物、百大思想家和百大創意人物的成長歷程與大師傳奇，帶給讀者喜樂和信心，努力去真確了解現實世界，比想像中的更加美好！
本書作者在瑞典完成醫師教育訓練後，毅然決然到非洲進行醫療服務，在當地發現樹薯所引起的癱瘓症──綁腿病，這兩者的因果關係後來也在古巴得到證實。他還成立了蓋普曼德基金會，致力推廣平民教育，教導大眾「解開事實的神祕性」。讀者若能一併閱讀羅斯林醫師的大作《真確》，必會受益更多，更能洞察世事真相，對人類的未來充滿希望！
──陳建仁（中華民國副總統／中研院院士／國際公衛專家）
每次看羅斯林的書與影片，到最後我總是會掉下眼淚。他是如此地用熱情、數據與思考，去理解、進而改變世界。He is my inspiration, I want to be like him!
──林明仁（台灣大學經濟學系特聘教授兼系主任）
沒想到，在以無數場演說跟《真確》一書刷新世人對世界的假知之後，已逝的公衛專家漢斯．羅斯林竟還留下了這本真摯且震撼的回憶錄。相較於他在TED演講裡的風趣與在《真確》裡的清晰邏輯，他在這本遺作裡勇敢揭露了自己曾有的偏見，以及這些偏見如何一次又一次被生命中的人與事打破，並重新塑造了他。平實卻深刻入骨，令我閱讀時頻頻激動，直至眼眶泛紅，但又彷彿聽見他說：擦去眼淚，捲起袖子吧！
──鄭國威（泛科知識公司知識長）
大家常說「台灣人欠缺世界觀」，但到底要如何培養「世界觀」呢？送小孩進雙語幼稚園、平常多看國際新聞，就真的能培養世界觀嗎？從這本書我們可以看到漢斯．羅斯林這位出身瑞典勞工家庭的小孩，如何在父母的引導下建立對這個世界的關注，成為醫生之後仍充滿對人文的熱情與關懷，並且透過他在公衛方面的經驗，以及讓數據說話的能力，讓全球數以萬計的公民更真確地認識我們所處的世界。
這是一本好看的自傳，也是一本啟發我們「世界觀」的好書。
──姚詩豪（「大人學」共同創辦人）
上次這麼感傷又激動地讀一本書，是讀蘭迪．鮑許的《最後的演講》，他是一位熱情、風趣的大學教授，就如同漢斯．羅斯林。
上帝跟他們兩位都開了一個讓人笑不出來的玩笑，胰臟癌對他們無情叩門。
十八年來，漢斯．羅斯林建立的蓋普曼德基金會，不分學霸學渣，推廣平民教育，畢竟民主社會的一切是靠長年一票一票投出來的結果加總，感謝他們看似平凡實為偉大的行動。
──楊斯棓（方寸管理顧問有限公司首席顧問）
想要改變世界，除了滿腔的熱血，更需要方向完善的策略，以及幫助我們認清事實的統計數據。
作者生命中所走過的早期社會發展、非洲行醫的經歷，以及統計研究的過程，完美地呈現出第一線人員在情感與數據中必須取得的平衡與掙扎。
──楊右任（舊鞋救命國際基督關懷協會創辦人）
◎媒體讚譽
「本書充滿令人興奮的冒險故事……娛樂性與詳實的資訊兼備！」
──《瑞典每日新聞報》
「所有相信這個世界即將滅亡的人，都應該好好閱讀漢斯．羅斯林的這本書。故事中的冒險歷程，傳達了恰恰相反的訊息。」
──《瑞典日報》
「仿如驚悚電影般，客觀描繪了病患、員工和人類的命運，嚴謹且具有戲劇性與教育意涵。」
──《哥德堡郵報》
「報導文學的寫作方式，直率又真實！」
──瑞典BTJ雜誌
「閱讀這本書會讓你發現：沒有什麼是不可能的！」
──瑞典每日電視節目Go'kvall
「漢斯．羅斯林能夠將慘淡的畫面，成功轉化成活靈活現的故事。」
──瑞典知名新聞網Aftonbladet
◎國外讀者感動好評
★讀了這本書，心中只湧起對漢斯．羅斯林滿滿的欽佩之意！
★我最大的遺憾就是沒有能夠早一點認識漢斯．羅斯林！
★真是位偉大的榜樣。謝謝漢斯．羅斯林做的一切！
★真是慶幸漢斯．羅斯林留給世人《真確》及這本書，這兩部著作讓他的傳奇永留於世。
★這是我讀過最好的人生自述！讓你對世界燃起更多的希望，也讓你知道任何事都是有可能的！
★一打開就無法闔上這本書！漢斯．羅斯林真是奇妙且鼓舞人心。
★令人大開眼界，每個人都應該要閱讀這本書！
★漢斯．羅斯林揭露了發生在非洲的怪病真相，引領世界走向更美好的未來。他所運用的數據和分析，通常被視為冷冰冰的科學技能，但是本書告訴我們：驅使他這麼做的，是豐沛的熱情與情感。
【作者介紹】
◎作者簡介
漢斯．羅斯林（Hans Rosling, 1948-2017）
臨床醫師、數據學家、全球公衛學家，也是知名的公共教育家，曾擔任世界衛生組織（WHO）與聯合國兒童基金會（UNICEF）顧問，共同創辦無國界醫生的瑞典分部，也是世界經濟論壇（WEF）全球議程網路的成員。
2005年，漢斯和兒子奧拉與媳婦安娜共同創辦了蓋普曼德基金會（Gapminder Foundation），以立基於事實的認知，對抗廣泛的無知，協助人們了解這個世界。他經常獲邀至企業、國際機構與非政府組織講學，更史無前例地十度登上TED大會，演講影片瀏覽總數超過3,500萬次。
漢斯的學術研究和持續追求增進人類福祉的貢獻，使他獲得表彰人文學科與自然科學領域學術翹楚的尤金．甘農獎（Eugene R. Gannon Award）、哈佛大學年度人道主義獎（Harvard Humanitarian Award）、英國皇家地理學會皇家獎章、聯合國人口獎，並入選《時代》雜誌全球百大影響力人物、美國《外交政策》雜誌全球百大思想家，以及商業雜誌Fast Company的年度百大創意人物。
他自詡為認真的「可能性主義者」──既不抱持無端的希望，也不抱持無端的恐懼，持續抵抗過度誇大的世界觀，相信未來會持續進步。
2017年2月因胰臟癌辭世，把人生的最後時光用在撰寫《真確》與本書。
芬妮．哈耶斯坦（Fanny Härgestam）
1983年生，為瑞典作家與新聞記者。她的第一部作品《這是我們的時代》（Det här är vår tid）出版於2014年，書中探討突尼西亞的女性在阿拉伯之春革命之後的生活。芬妮目前定居巴黎，主要為瑞典國營電視台工作。
◎譯者簡介
郭騰堅
1986年出生於台中市，台灣大學英國文學學士、瑞典斯德哥爾摩大學翻譯學碩士，擁有瑞典商務院（Chamber of Commerce）認證瑞典語至繁簡體中文公證翻譯員資格，現居斯德哥爾摩。譯有：《永不拭淚》三部曲、《我，跟自己拚了！》《剛好就能多活十年》《四百歲的睡鯊與深藍色的節奏》等書。
【目次】
各界推薦．好評迴響
前言人生旅程的美好邂逅
Chapter 1從文盲到教授
Chapter 2發現世界
Chapter 3來到納卡拉
Chapter 4從醫生到研究員
Chapter 5從研究員到老師
Chapter 6從教室到達沃斯
Chapter 7伊波拉
結語Ⅰ我的人生演講漢斯．羅斯林
結語Ⅱ在內心的最深處，他其實並不無奈芬妮．哈耶斯坦
附錄樹薯是什麼？
【內文連載】
CHAPTER 3來到納卡拉
我們的資源何其有限，人們對醫療的需求又是何其龐大。從那天起，當我在清晨走路到醫院上班時，愈來愈常想到：這裡的醫生人數和瑞典相比差太多了。我心想：今天有待我處理的工作，相當於瑞典境內一百個醫生的分量。所以……我該以一百倍的速度為每個患者看診呢？還是說，我只能在一百名患者中挑出一人呢？我每天都得在兩者之間採取折衷方案。
不過事實上，已經罹病卻從來不曾到醫療單位或醫院看診的病患，數量極為驚人，而我們的醫院規模也很小。我們手邊五十個床位總是客滿，其餘的患者只能躺在地板上。但限制我們提供醫療措施的並不是床位數，而是我們這些醫療人員的質量與數量。我有兩年多的執業經驗，少數莫三比克護士只上過四年學校、接受過一年的職業訓練，剩下的職員則有半數以上目不識丁。
就算瑞典境內有一百個醫生來照料我手邊必須應付的人數，莫三比克的嬰幼兒死亡率可又比瑞典高出一百倍。當你面對一百倍的需求，又只能使用百分之一的資源，你該怎麼辦？
了解我們的資源何其稀少，並且以最佳方式使用手邊的資源，成了對我的一項挑戰。這和了解鄉間居民終其一生擁有的資源何其稀少一樣困難。基本上，每個人都處於赤貧狀態，他們幾乎把所有的資源都用來養家活口；而在許多日子裡，他們仍然沒有東西吃。漸漸地，我被迫認知到自己太過好高騖遠。職員和居民努力將我的期望拉低到一個合理的水準，但這個「合理的水準」卻遠低於瑞典醫學院的教育所灌輸給我的目標。百倍的需求、百分之一的資源，表示病患與資源的比例差距達到一萬倍。一萬倍哪！我得承認，為了調適自己、了解自己該如何應付這種差異所做的種種努力，對我的大腦造成了創傷，我稱之為「我的一萬倍創傷」。
關於大眾資源匱乏的心理學，使我更為深入地認識自己。你會以為自己生命中的價值是絕對的，你不覺得自己會蓄意打死一個小偷，直到你被推到臨界點為止。我們原有兩輛救護車，某天夜裡，有人鑽開其中一輛車的探照燈座，偷走了白熾燈泡。這表示那輛救護車再也不能在夜間出勤了。
這起竊案使我感到濃厚的恨意。要是我逮到那個小偷，我擔心我會打死他，就像當初我準備撞死那個偷走我們畜養的鴨子的竊賊一樣。那些鴨子是孩子們的開心果，在這個由中央政府管控、平民難以取得食物的計畫經濟體中，牠們更是我們的肉類來源之一。但是某天夜裡，安妮塔被鴨子的吵鬧與尖叫聲吵醒。她探頭朝窗邊一望，看到有竊賊正在偷鴨子。他很快就衝出鴨舍的門口，我開車緊追在後。突然間，他出現在我前方的路上。我踩下油門，衝過街角，繼續加速。
「幹！他甭想偷我們養的鴨子。」我腦中響過一個聲音。
這時我意識到：我正準備要撞死他。我及時冷靜了下來。
那個竊賊趕緊溜進一個街角，消失不見了。算他走運。在沒有司法體系的社會裡，人們動用私刑的方式可是很殘酷的。
／／／
我們的瑞典朋友在我們家前方剎車，笑著從車內走出。我們的住處並不難找。
「我們遵照你們的指示，問大家醫師住在哪裡。他們全都指對了耶！」
這對夫婦週末前來拜訪我們。他們與我們年齡相仿，也是透過同樣的招聘機構，準備到兩百公里外的楠普拉大型省立醫院任職，最近才抵達莫三比克。他先前在新生兒部門擔任小兒科醫師。
家裡有訪客是很美妙的事。我們都很想講話，也渴望與能夠了解我們處境的人對話。我們聊得太投機，以致這頓午餐拖了很久。大半時間我們都在比較雙方的工作場所。
「我底下所有的護士都沒受過專業訓練。」他說。
「我有一半的職員不識字。」我回答。
我們繼續以一種相當男性化的方式各說各話，不過事情仍然很清楚，我們工作上獲得的資源完全不在同一個檔次，而情況也必然是如此。省立醫院必須培訓出新的醫療職員，前提是醫療體系必須維持在一定的水準之上。
厚實、暗褐色的大門門板上傳來的劇烈敲門聲，打斷了我們的談話。由於電話不通，一位護士徒步從醫院走到我家，請我出動。原來是院裡來了一名患有重病的孩童。
我們驅車前往醫院。我朋友跟我借一件白袍穿，和我一起去看看醫院的情況。我們踏進狹小的急診室時，見到一名母親；她的雙眼充滿驚恐，努力想給一個極其瘦弱的孩子餵母奶。這個才出生幾個月的小孩雙眼凹陷，幾乎毫無意識。護士表示，這個孩子有嚴重的腹瀉。我先用手指在小孩肚子上捏出一個皺褶，鬆開手以後
皺褶仍未散去。診斷結果很明顯：這孩子由於不斷脫水，即將死亡。
小女孩現在極度虛弱，已經無法接受哺乳。我將一根細管插進小女孩的鼻子，深入她的胃部，然後告訴護士應該使用哪些補液、劑量該定在多少。
我的朋友驚駭不已。當我差不多完成治療時，他抓住我的肩膀，將我拽出狹小的急診室。他在走廊上用充滿怒意的眼神瞪著我。
「你太不道德了！換做是你自己的小孩，你絕對不會使用這麼低劣的治療法。這個患有重病的孩子需要立刻接受靜脈內輸液，你卻只使用細管提供補液療法，罔顧這孩子的性命。她會嘔吐，無法獲得維持生命所需要的水分與鹽分。我看你是急著在晚餐前到海灘透透氣才會這麼做。」他說。
他沒有做好心理準備。他還沒有被迫接受我已經體認到的殘酷現實。
「不。在這家醫院，這就是標準治療法。根據手邊資源以及包括我在內所有可調動的職員人力，我們就只能做到這樣。每個星期，我總得挑出一、兩個晚上回家吃飯，要不然我和家人在這裡是撐不了一個月的。你也許得花上半小時才能給這孩子打點滴。此外我也知道，護士很有可能不具備管理點滴的技能，這孩子可能完全得不到補液。用細管給予補液比較快。你得接受我們這裡提供的醫療水準。」
「不，我不接受。用細管來治療這個孩子，太沒有道德了。我打算為這孩子做靜脈內輸液，你休想阻止我。」我的朋友說。
我沒有攔阻他。醫生辦公室的一個櫃子裡，還有幾支給嬰幼兒打點滴時會用到的細針筒，我把它們取來。我朋友多次嘗試將針頭插入靜脈，卻一再失敗。然後他要求取來在小型手術中觸及血管所需要的設備，做了個小手術，護士也盡全力協助他；我則回家和家人以及我朋友的太太一起吃晚餐。由於沉重的工作量，我已經一連多天沒和家人吃晚飯了。之後，我才回醫院接這位同事。他費盡千辛萬苦，總算啟動了點滴，小孩的狀態略有好轉，但仍然沒有接受哺乳。
當晚我們徹夜未眠。孩子們就寢後，我和這位朋友坐在沙發上，針對最符合醫學倫理的措施，促膝長談。這是我們之間一次坦誠的對話。
「你得盡全力救治每一個到醫院看診的病患。」他說。
在牽涉到醫學倫理的討論中，數量是很重要的因素。當討論範圍限定為一名患者時，把事情做對並不困難。
「不對，投入所有的資源和時間，試著救治每一個來到醫院的人，才是不道德的。」我回答。
我解釋道：假如我多花時間，致力於改善基層的醫療服務水準、社區醫院與小型衛生處，我們也許能更有效地降低嬰幼兒的死亡率。我的任務是盡全力確保這座城市與其鄰近郊區內孩童的健康與存活。我堅信，大多數死於可防治性病因的患者，都是死在自己家裡。如果我們集中職員人力與資源，使醫院提供最優質的醫療服務，接受疫苗注射的孩童人數將會減少，社區醫院人力會更加欠缺，孩童的總死亡人數將會遽增。對於在我面前死掉的孩子，以及沒有在我面前死亡但之後卻仍然死掉的孩子，我都有責任。面對手邊拮据的資源，我不得不接受醫院的治療水準低落，導致事倍功半的事實。
我的朋友不贊同這種看法，他的立場和醫院裡大多數的醫師和群眾相近。他認為，身為一個醫師，面對每一位前來求助的患者，都必須全力以赴。
「你認為自己能救助更多身處其他地方的孩子，但這不過是理論性的猜測罷了。」他說。
大約到了這個階段，我就不再爭辯了。但我心想：徹底研究你的努力在哪些地方能夠救助更多人，豈不是比全憑感情行事更合乎道德嗎？
有一天，我面對一名臨盆的婦人時，這個想法引導了我。生產過程已邁入第二天，胎兒卻堵在產道內，手臂被卡住──有人拉動過胎兒的手臂，嘗試將胎兒弄出來。現在，那條手臂已經發黑，無法獲得血液供輸。那條已經毀掉的手臂必須截肢。胎兒還活著且仍有心音，但母親高燒不退。子宮破裂的風險極高。
我在檢查時注意到，胎兒的頭部朝下，位於產道裡。我可以感覺到，它離產道出口僅有幾公分。情況非常緊急。
守則告訴我們：一名臨盆婦女的生產過程，不會拖過兩天。在正常情況下，助產士會建立一份特殊的病歷表，每小時觀察並記錄產婦的狀態，這就是所謂的「產程表」。我在一張紙上自行繪製產程表。我將紙上一半面積塗成黑色，另一半則保留為白色，用以區分日夜。每過一個時辰，我就將紙片撕去一部分，當紙都被撕光時，就不得不採取某些行動。要是產程拖入第三天，那就跟戰爭沒兩樣了。到了那個時候，就非得把小孩弄出來不可，母親就像戰爭中的傷患，那就是災難情境下的外科手術，是另一種完全不同的醫學領域。我的工作就是，在一定程度下，學會處理這種情況。
當時我心想：該怎麼辦呢？
為了救這位母親，我意識到我得殺死胎兒，也就是所謂的「將胎兒肢解」。我沒有正規的器材，但還是取來一把長柄剪刀，將它伸入囪門，劃開胎兒的頭部；他的腦子流了出來，胎兒死亡了。我將剪刀的手柄張開，順勢將胎兒的屍身拉出（他的手臂朝下），同時確保母親的子宮沒有破裂。接下來，母親的泄殖腔可能會開啟（陰道與盲腸之間的膈膜被毀，糞便將從陰道流出），因此當務之急是裝上導管。我必須非常謹慎，不能像一般情況下對導管吹氣，而是以手工輕巧地將導管縫上。隨後她必須接受完整、妥善的照護。
如果這位母親能夠挺下來，就能健康回家，和自己的其他子女重逢。但要做出將一名活生生的胎兒「肢解」的決定，是很難受的。殺死胎兒的決定是正確的嗎？是，在這個情況下，那是正確的決定。最困難的不是做評估，而是在必須評估時，下定決心。
生產是非常戲劇化的過程。一開始，一個健康的人來到醫院，滿心期望和親愛的寶寶見面；兩天後她就已經身處煉獄中，在鬼門關前徘徊。
你該做什麼？不應該做什麼？勇於做出這種決定的關鍵，是能夠對自己說明：你遵守的是哪些原則？你為何選擇這麼做？
／／／
身處混亂中的我們需要規則。我們不會出借自己的私人車輛來載運患者，也永遠不會將患者安置在自己家裡。如果不能維持家中的秩序，我們就沒法在這樣的環境中生存下去。
我在醫院時，也積極推動公共衛生。有一天，我為一名想用奶粉餵小孩的女士看診。她或她的丈夫可能受過一點教育，她的女用襯衫比其他絕大多數婦女的襯衫好看。她不僅比其他人乾淨，頭髮也梳理整齊。她項鍊上掛的裝飾物，並不只有玻璃珠，而且她還佩戴了耳環。
她用非常誠懇的口吻拜託我，是否能讓她取得奶粉。就算母乳遠比奶粉營養得多，奶粉的地位還是比母乳高。我很有禮貌地反問她：是否能讓我檢查她的胸部？她同意了。我是否能用手觸摸她的雙乳？是的，她也同意了。
我觸摸她的乳暈，馬上就發現她的乳房是有母乳的，施加適當壓力的話，乳汁就會從她的乳頭噴出來。我意識到，我有機會用一種詼諧的方式讓這位母親改變想法，而不是堅持用奶粉餵小孩。我用手蓋住那個乳房，非常輕柔地握住它，但手指仍固定在乳頭周圍，並將乳頭對準我的眼睛，輕輕地按壓。一道乳汁從乳頭噴出，直接噴中我的眼鏡。
「這可是絕佳的乳汁哪！」我高興地說。
這位年輕的母親不勝喜悅地叫了出來，對著我笑。我的臉上沾著她的乳汁。她從善如流。其中的關鍵是讓她感到驕傲。醫生有權力指引方向，強調某件在病患眼中看來稀鬆平常、無關緊要的事，但是你這麼做得花時間。我在莫三比克醫院做的大多數工作，都屬於公共衛生領域。你可以到處走動，以某種方式和各位母親交談；你在談完以後會知道，當這些母親搬到新的村莊時，她們會把你的理念傳遞下去。因為在這種環境裡生活的母親，會一連好幾個星期都在談論健康檢查以及健康檢查的過程。
這對我來說就是一個認同問題：我的定位是什麼？是單純治好眼前的病患，還是增加整個社會的健康程度？
／／／
醫療體系所做的努力拯救了生命。獲得治癒的個別病例強化了人們對醫生與護士的信任，進而使得這個社會能夠接納公共衛生措施。要想建立大眾的信心，你就得先獲得病患家屬的信任。當他們親眼見到自己罹患霍亂、奄奄一息的家人醒轉過來時，一切真是再清楚不過了。
在同一場霍亂疫情即將進入尾聲時，我在另一個村落裡深切體會到了這一點。我們在這個偏遠的農業區，和一個靈活、機動性高的團隊共同對抗疫情。我在這裡了解到，這個社會的赤貧是多麼根深蒂固。
我們在日落時分駕著白色吉普車抵達。我們的到來迅速引起村民的注意，還沒來得及停車，十幾歲的青少年就圍著車身跑來跑去。當我下車時，我看到遍及各個年齡層的村民聚集起來，人數愈來愈多，他們蜂擁而上圍向我們。
我們醫療小組裡那位會說當地語言（馬庫阿語）的男性護士正要準備介紹我們時，人群中響起了一陣呢喃聲，我只能聽懂兩個單字：「高醫生」（Doctor comprido）。這是我的葡萄牙文綽號，原因與生理結構有關。納卡拉市也就只有兩位醫師，我們兩人都是白人，也都來自瑞典，我比較高，而我的同事安德斯留著鬍鬚，所以我們成了「高醫生」和「鬍醫生」。但這是個我之前從未到過，堪稱位置最為偏僻的村落之一，村民們竟能認出我，這讓我很受震撼。我不記得自己曾經在醫院裡救治過任何來自這個村落的患者，而我們預防針注射機動團隊目前已經到過的區域中，也不包括這個村落。因此我們的護士雖然可以省略完整的介紹詞，他仍得口譯我在滿心驚訝中提出的問題。
「你們怎麼知道我是誰？我從沒到過這裡。」
一名男子沉穩地回答。他顯然就是村長。
「村民都聽聞過你的大名，你在這裡備受敬重。村裡所有居民都知道納卡拉的醫生。」
我當然覺得沾沾自喜，不過我還是狐疑地提出下一個問題。
「可是我不記得我曾經救治過來自這裡的患者哪。」
村長所掌握的資訊顯然比我多：
「嗯。兩個月前，一名無法生產的婦人被親戚背到醫院求診，你救治了她。她的家人和全村的居民，都為了你對她的幫助而感激你。這就是你在這裡受到歡迎的原因。」
任何聽到這番發言的年輕醫生，都會感激不已。我仍站在吉普車旁邊，詢問當初那名婦人的生產過程是否很複雜。護士口頭翻譯了我的問題。是的，整群人點點頭，嚴肅地咕噥著某些我聽不懂的話，證明她當初生產時的併發症是如何棘手。
在經過一星期艱苦、令人挫折的霍亂防治工作以後，對於自己已然成為區域性名人以及擁有幹練婦產科醫師的頭銜，我已不再大驚小怪。這時圍觀的村民已經超過五十人，我最後一次向他們尋求確認。那次生產過程實在非常棘手，所以，他們是否真的對我在醫院向那名婦人提供的醫護措施感到滿意？護士替我口譯。人們微笑著點點頭，表示贊同地呢喃著。我所提的下一個問題，就非常直接了。
「我是否能見見這位女士？」
但這句話被口譯完以後，隨之而來的卻是一陣漫長的沉默。我以為這陣沉默是口譯中的錯誤所導致的。不過村長打破沉默，給了一個簡短的答覆。
「不，這是不可能的。因為當你嘗試從她子宮裡取出小孩的時候，她就已經死亡了。」
這是我所聽過最令人不解的答案。我實在不敢相信，所以再問了一次。這次的答案比較詳細，但意思完全不變。
當這位婦人在村裡生產時，最先脫出母體的是胎兒的一條手臂，然後小孩便塞在母體中。傳統的助產士為了將胎兒弄出母體，試過所有不同的方式。她們試著拉動胎兒的手臂，導致胎兒的皮膚脫落。到了這個地步，那名婦人的丈夫和兄弟決定，即使當時村裡沒有任何運輸工具（連腳踏車都沒有），還是得送她到醫院。
他們用兩根長木樁
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