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[商品主貨號] U102422651
[代售商品編號] 104534100149
[ISBN-13碼] 9789866265112
[ISBN] 9866265110
[作者] 釋心道
[出版社] 貿騰
[出版日期] 2019/11/15
[裝訂/規格] 平裝 / 376頁 / 14.8 x 21 x 1.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
[目錄]
編者序 《菩薩活在人間》是心道法師直指人心的禪機話鋒集結
作者序 一花一世界，一葉一如來 釋心道／1
目錄
Part 1 把心的空門打開
身心歸零／9
修得生活便是佛／9
天空再美，不比心空更美／25
第八意識—好壞都放下／31
把心的空門打開／41
打開心門／47
來去自如／73
善念也是偏見／79
Part 2 本來面目的生活
放下內心種種執著／89
聽比說有福，靜比動喜悅／97
讀透一部經，便能成佛／105
精神與物質不死？！／117
應無所住而生其心／143
當「見山不是山」時……／153
Part 3 在空裡頭耕福田
緣：一個念頭生一分利息／171
釋疑篇／189
菩薩活在人間／225
創造心靈的空間／233
三位居士請法／241
放鬆心情來學禪／263
在空裡頭耕福田／269
Part 4 在呼吸裡找自己
好弟子要能挨棒子／277
自己不難找，就在呼吸裡／297
為別人家出自己的家／305
休修禪，纏不休—融得一分迷惑／319
滿心歡喜，結緣度眾—心道法師與陳履安先生的對話／325
娑婆傳奇／339
編後語／367
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
《般若―菩薩活在人間》是心道法師直指人心的禪機話鋒集結。
通過開示語錄、要領口訣、佛經故事等不同形式，心道法師生動呈現佛法的本懷、修行的次第、禪修的步驟、體驗與進階，生動而貼切地展現菩薩道「自他二利」的功德莊嚴。
透過本書剔透靈活的慧心剖析，幫助您找到新的生命解碼思路，進而提升豁達的人生境界。
此套「般若三書」，《行深―尋找心的家》、《般若―菩薩活在人間》、《波羅密―快樂生活禪》，精選自心道法師歷年來本地風光的菩薩道實修紀實。
心道法師將身心作供養，高高山頂立，深深海底行，以其行深般若波羅密的歷歷體會，為遭遇種種生活困頓、人生迷障的現代佛子揭示一條朗朗心途，娓娓道來，款款善慰，令迷惘的心一一得獲清涼解方，尤其鮮活師徒逗教，令心轉業轉。
封面設計故事：
「聽蛋說話」
馬祖道一禪師成就後，四處度眾。某一天，他回到四川的家鄉。當他到達村子時，村民聽說來了一位開悟的大禪師，都跑來看，看了以後，他們發現，禪師原來是以前村子裡那戶篩穀人家的小孩，所以眾人都興致缺缺，一哄而散，這時，有一位婦人仍留在那裡，她是馬祖禪師的嫂嫂，她一心期待馬大師能為她開示佛法。
馬大師問嫂嫂說：「你相信我嗎？」
嫂嫂回答說：「信，很信！請您教我一個法。」
大師說：「好！我教你一個法。你不是每天在廚房忙？你回家後，弄一顆蛋吊在那兒，每天做事的時候，就聽那個蛋，將來有一天，那顆蛋跟你講話的時候，你就開悟了。」
於是，他嫂嫂就用草繩在廚房裡吊了一顆蛋，她每天一邊做事、一邊聽，整天專心的聽。她這樣聽了十年，有一天，那根草繩因為朽爛，突然斷了，蛋掉了下來，打在 地上，那一瞬間，她就開悟了。
心道法師說：「吊了一顆蛋在那邊，為什麼？什麼是『聽蛋說話』？就是跟寂靜修一樣，聆聽寂靜！蛋講沒有聲音的聲音――講『沒有』，那嫂嫂每天專注在聽上，就在――聽『沒有』，她聽啊、聽啊，就安住在空明的心性裡，切割了一切垢染，歇息了一切的妄想執著。這嫂嫂什麼佛法都不懂，天天在廚房裡忙不完，可是她相信馬大師的方法一定能讓她成功，她沒有忘失作那個『聽』――一聽十年，成功了！可見得信心、恆心、精進多麼重要，一個法門要這樣子一心不亂的用功。到底蛋說什麼話？它真的一天到晚都在說話，沒有停止過，天天在說寂靜大法，這也是觀音菩薩「反聞聞自性」的耳根圓通法門。」
章名頁設計故事：
「心寧靜」
心道法師墨寶，意象為「太平洋上日出」。靈鷲山無生道場位於台灣東北角貢寮區福隆里，濱臨廣闊的太平洋，在靈鷲山上海天無際，坐看日出，進入止觀一味的禪境。
釋心道（心道法師）
臺灣靈鷲山無生道場開山住持和尚，出生緬甸，祖籍雲南，為世界宗教博物館和國際非政府組織「愛與和平地球家」的創辦人。心道法師因累世勤修與悲願，身具三乘法脈傳承，以「慈悲與禪」立宗風，致力推動愛地球運動，積極在緬甸積極籌備「生命和平大學」。
曾獲斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」、印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容和諧獎」、泰國僧王寺「佛教卓越貢獻獎」，以及緬甸國家榮譽一級獎章「弘揚佛法卓越貢獻獎」、「傳授禪修卓越優秀獎」、「緬甸全國上座部佛教最高禪修成就獎」。
【編者序】
《菩薩活在人間》是心道法師直指人心的禪機話鋒集結
通過開示語錄、要領口訣、佛經故事等不同形式，心道法師生動呈現佛法的本懷、修行的次第、禪修的步驟、體驗與進階，生動而貼切地展現菩薩道「自他二利」的功德莊嚴。
透過本書剔透靈活的慧心剖析，幫助您找到新的生命解碼思路，進而提升豁達的人生境界。
編者
【作者序】
一花一世界，一葉一如來
我們今天活著所要積極去做的事情，就是行「菩薩行」。所謂「菩薩行」，就是要貫徹自己的修行理念到實踐，將領悟到的佛法貫徹到生活裡面，再貫徹到生生世世的緣，最後達到遍覺的效果。所以，我們在生活裡修行，在工作中修行，在待人處世中修行，生活中處處都可和修行接上線；從定點去修行，會有很多地方無法顧全，我們修行的法門和一般法門不同，是從定點到線，到全面的修行方法，我們的理念是：生活即是修行，工作就是福田，就是三昧。
入常住真心，處處安定柔軟
所謂「三昧」，就是內在、外在是一樣的安定，也就是以內在的安定去平衡外在的不安定，如此外在的不安定也就不復存在。而所謂內外的分別，就是一個心的隔閡而已。我們在生活裡，要常把念頭安住在心，而不是安住在幻相、假相裡。
有一次，弟子告訴我說，黃石公園有多美！生活在那裡當個自然人，一定很好……其實那還是想像的好，外在的一切都是無常、多變，而且很短暫，只有當我們發現內心那份安定，才是祥和、喜悅、柔軟、和諧的泉源。我們在禪定當中，就是這種狀況。
生活中有禪定，處處都可見安定、柔軟，用這份安定力和外在在一起，就是禪；我們要把心進入到「常住真心」中。這個「常住真心」不屬於任何「執念」，也不屬於任何現象，所以是無相的，以無相為相；這個無相的東西，具有不生不滅、不可毀壞的作用，是一切圓滿、一切具足的本來。當我們內心安住在這個「常住真心」，就是一種最真誠，是最舒服的狀態。
生活中，處處都是火宅、無常、墮落，每個地方都要覺醒。有覺，我們就會離開「色、受、想、行」；在生活裡面，要常做覺醒的工作。
發菩提心，生起報化身
修行菩薩道，除了在生活中，能夠去遍滿這份覺醒之外；最重要的是，要讓我們的「報化身」生起。「報化」就是佛世界形成的開始。每一個發心的菩薩行，都會生起一個報化的緣，報化的緣就是「他受用」，一切的「緣起」是生生不息的，一切的「覺」也是源源不斷的。
每一個報化作用，都是一個菩提心的開始。所以說「一花一世界，一葉一如來」。只要我們發起菩提心，就是一個佛世界；沒有發菩提心時，佛的世界就沒有了，只是「自受用」。
佛可以入八萬四千劫的定，之後再出定，為什麼呢？就是重新開始一個智慧的表現。無盡緣起就是佛世界；佛出涅槃就是「性空緣起」，「緣起性空」就是佛入涅槃。
釋心道
【編後語】
此套「般若三書」，《行深―尋找心的家》、《般若―菩薩活在人間》、《波羅密―快樂生活禪》，精選自心道法師歷年來本地風光的菩薩道實修紀實。
心道法師將身心作供養，高高山頂立，深深海底行，以其行深般若波羅密的歷歷體會，為遭遇種種生活困頓、人生迷障的現代佛子揭示一條朗朗心途，娓娓道來，款款善慰，令迷惘的心一一得獲清涼解方，尤其鮮活師徒逗教，令心轉業轉。
編者
編者序 《菩薩活在人間》是心道法師直指人心的禪機話鋒集結
作者序 一花一世界，一葉一如來釋心道／1
目錄
Part 1把心的空門打開
身心歸零／9
修得生活便是佛／9
天空再美，不比心空更美／25
第八意識―好壞都放下／31
把心的空門打開／41
打開心門／47
來去自如／73
善念也是偏見／79
Part 2本來面目的生活
放下內心種種執著／89
聽比說有福，靜比動喜悅／97
讀透一部經，便能成佛／105
精神與物質不死？！／117
應無所住而生其心／143
當「見山不是山」時……／153
Part 3在空裡頭耕福田
緣：一個念頭生一分利息／171
釋疑篇／189
菩薩活在人間／225
創造心靈的空間／233
三位居士請法／241
放鬆心情來學禪／263
在空裡頭耕福田／269
Part 4在呼吸裡找自己
好弟子要能挨棒子／277
自己不難找，就在呼吸裡／297
為別人家出自己的家／305
休修禪，纏不休―融得一分迷惑／319
滿心歡喜，結緣度眾―心道法師與陳履安先生的對話／325
娑婆傳奇／339
編後語／367
【身心歸零】
佛法教我們平等觀，因為一切的有無，來自於我們過去的因果。過去播的種不夠，收成就少；過去播的種好，今生自然豐收。
學佛是解決思想上的迷惑，使思想能通達，思想通達了，業因果就會轉。如果用有所得的心求佛，就會患得患失，就有漲跌、有計較；沒有任何保障；用無所得的心學佛，就會平常心，明白諸法本來如此，一切現象輪轉有無，譬如不要想說股票永遠是下跌，也不要認為會有永遠是上漲的股票。有錢無錢，就像蛇行一樣，彎彎曲曲；世間的感情也像海浪一般，翻來覆去。
很多人問我：到底是修哪一宗？哪一種法門？我想了半天，也說不上來。但是，我過得很自在，好好壞壞對我來講，好像小孩子玩遊戲，沒有什麼特別的感覺。所以，生活要常常「如幻觀」，觀久了，身心習氣自然脫落，沒有分別對待取捨。在工作中不耐煩時，更要用「如幻觀」，如果「如幻」不成，凡事就會落入二分法，分別計較、沒完沒了。
徒：師父您如何深觀緣起？
師：我們要在一切處架起「如幻觀」的高樓大廈！常
常練習「如幻觀」，讓我們的心隨時歸零。歸零時，內心就不會雜亂，不雜亂的心才能深觀緣起。因為，心中不雜亂的關係，才能對世間悉知悉見，透視一切變化的始末。事實上，如來的作用就是明照，而明照是我們每一個人的本能。
徒：相是如何生起的？
師：一切心的種子所變現。
徒：心的種子在哪裡？
師：在每一個人的八識田中。大的八識田是整個宇宙，小的八識田是屬於你自己的。
徒：在照明時，八識田是大？是小？
師：照明時不分這些。
徒：一切種識是本有的，為什麼？
師：因為這些種子，不管怎麼生滅，都在八識田中儲藏著，否則如來不會悉知悉見眾生的過去、現在、未來。
徒：第八識是本有的嗎？
師：「照見諸法」時才這麼說。
徒：什麼叫「正知正見」？
師：「正知正見」不在佛說的三藏十二部中，而是在每個人的覺性上。每個人都具足佛的智慧德相，這叫「正知正見」。可是，為什麼我們不能承認自己就是佛呢？因為執著妄想的緣故。然而不管如何執著、如何妄想，我們的靈知靈覺卻從來沒有消失，它使得你不正見也得正見。
徒：您是如何知道的？
師：這是佛、法、僧搭起的橋梁。我們要瞭解「正知正見」，必須依三寶的路線，慢慢去明白自己到底是什麼？
徒：如何修成「正知正見」？
師：這玩意兒是修不成的，佛性是你本有的，回歸本有是最本然、不造作的，因為祂是天然的東西，所以就像天隄不能修補一樣；天就在上面，看得很清楚。只有自己整自己的時候，是最痛苦的！這是為什麼我們會在迷惑中遭受痛苦？會在一切煩惱障礙中折磨自己呢？就是沒有真正徹底地瞭解自己，如果能徹底地瞭解自己，就能瞭解宇宙的真相。
學真理，若是東學西學，就好像沒有歸零的指南針，怎麼量都找不到正確的方向。而佛法就是解脫的指南針，告訴你如何找到自己的位置。
徒：如何在幻化中修證實相？
師： 由於你現在的心是幻妄的， 所以叫你「如幻觀」；如果心不起幻妄，就是實相無相。你的經驗告訴你一切景象都是實際的，可是事實上它只是個幻相。「如幻觀」的目的，就是要你找回你的本心，不要隨著幻境走。
在沒有明白真理以前，就像患了色盲的人，會生起很多錯覺而信以為真。好的你想要，壞的你想丟，想丟又丟不掉，於是對境感到不耐煩、無可奈何，怎麼辦呢？所以要「如幻觀」，把「假的」看清楚，就不會有負擔了。就是因為你把一切「假的」都當成實際的，才會造成壓力。好比說，當你太太在生孩子時，你比她還著急；生本來就會生了，如果生不出來，你怎麼煩也沒有用。
在未學佛之前，對生死無法預知，看不到事物的真相，往往憂心忡忡。學佛之後，就會瞭解一切事物的發生，都有其因果的道理，這是必然的，沒有什麼好逃避的，要去面對現實。
所謂「修證」，「修」是指思維修，能夠思維佛的智慧，進而付諸實踐，依照佛的思想改變自己的行為；「證」是指實踐的結果，確實印證了佛的教法。
徒：請問佛教有沒有辦法使政治好轉為清明之治呢？
師：這個道理很簡單！過去的時代是有儒釋道傳統的道德倫理在維繫社會，而今天是個功利主義、消費主義、個人主義掛帥的多元社會，大家只相信金錢，在這個節骨眼用什麼方法才能改變社會呢？只有提升社會的文化教養，讓大家有因果觀念，接受因果的事實，才能讓整個社會改觀。今天，誰能把因果說得最清楚，創造良性的因果循環，誰就能改變這個社會。
因果是自作自受，它不是刻意要懲罰誰，你怎麼種的因，任何痛癢發生都要自己去受，沒有人能替代，這個佛法觀念是很公平的！你犯了殺業，以後也會有被殺的業報；你偷人家的錢，你的也會被偷回去。因果之中，到底要怎麼活才會活得好一點呢？我們每一個人都有一顆能善、能惡的心，如何導引它止惡行善呢？那就是因果的觀念。因果是非常現實的，不管作惡、作善都會得到回報。它告訴我們創造良性因果循環的積極性︰利益就是付出好處給別人，因為你必定回收。
徒：如何避免戰爭？
師：離開貪、瞋、癡就可以避免。伊拉克為什麼攻打科威特？因為爭奪利益，科威特有油田、有錢啊！其他地方也是一樣，人人為名利而爭，起貪、瞋、癡而爭。)
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