以下書況，主觀上皆可閱讀，若收到後不滿意，『都可退書退款』。
書況補充說明: B自然泛黃書斑、髒污。
【購買須知】
（1）照片皆為現貨實際拍攝，請參書況說明。
（2）『賣場標題、內容簡介』為出版社原本資料，若有疑問請留言，但人力有限，恕不提供大量詢問。
（3）『附件或贈品』，不論標題或內容簡介是否有標示，請都以『沒有附件，沒有贈品』為參考。
（4）訂單完成即『無法加購、修改、合併』，請確認品項、優惠後，再下訂結帳。如有疑問請留言告知。
（5）二手書皆為獨立商品，下訂即刪除該品項，故『取消』後無法重新訂購，須等系統安排『2個月後』重新上架。
（6）收到書籍後，若不滿意，或有缺漏，『都可退書退款』。
[商品主貨號] U102438733
[ISBN-13碼] 9786267118917
[ISBN] 6267118916
[作者] 一行禪師
[出版社] 大塊文化
[出版日期] 2022/08/27
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
●禪法不僅在蒲團上實踐，也展現在生活各方面。本書由一行禪師與弟子真空法師、獻嚴法師合作完成，層層探討人在地球上生活幸福的關鍵，理解禪修與改變生活方式的密切關聯
●二○二二年，一行禪師圓寂。本書前一年在西方出版，收錄禪師參與關懷社會與和平運動的經歷與故事，可為現今各種焦慮、失衡的社會情境帶來更多啟發
一行禪師寄予地球的終極祝福與療癒處方
除了【跟一行禪師過日常】，學會怎麼吃、怎麼坐、怎麼鬆，
若想更深入地練習，
地球說：「我的孩子，我為你在此，我給予你所有的一切。」
◆
禪法不僅在蒲團上實踐，
也展現在我們與他人、與周遭環境、與地球的關係和互動。
禪師以真摯綿密的叮嚀，拆解「相即」的終極意義，
直指人在地球上的幸福關鍵。
◆內容簡介
我們站在危機最關鍵的十字路口，面臨生態毀滅、日漸加深的不平等、種族不正義，以及災難性瘟疫帶來的持續衝擊。如今情況異常緊急，行動刻不容緩。面對這些挑戰，我們必須找到方法，加強覺知、慈悲心和行動的勇氣。
一行禪師的教導昭然若揭：我們手中握有改變的力量，能讓一切改觀──那就是我們的心。我們觀看、認知、思考的方式，決定了我們的每一個選擇，包括每一天採取或逃避的行動、與親友或敵人相處的方式，還有身處危機中當如何反應。
正念覺察和禪修帶來的全然智慧，能夠給予我們需要的力量與清明，去創造一個所有生命都受到尊重的環境。本書收錄許多一行禪師啟迪人心的禪修方法、禪宗故事，以及他投入行動主義的體驗。此外，還有禪師弟子獻嚴法師（Sister True Dedication）的補充評論，引領我們打開全新的視野，展開另一種生活，為自己、人際關係和地球帶來真正的療癒與平衡。
◆
「當你醒來覺知到地球不僅僅是環境，地球就是我們，你接觸到了相即的本質。在那個時刻，你與地球展開真正的溝通……我們必須一起覺醒。如果我們能夠一起覺醒，我們就有機會。我們的生活模式和對未來的計畫，會引領我們前往那個狀態。當下，我們應該藉由深觀來尋找出路，不是獨自行動，而是作為人類，集體合作。」
――一行禪師
「要保持積極的態度、充滿希望並不容易。在這本書，越南的佛教僧人、導師、作者、詩人以及和平主義者一行禪師，把佛教的智慧運用在日常生活，幫助讀者在他們身處的環境得到平靜、安詳，給予他們方法去接納不是自己能控制的狀況。」
──《書目雜誌》（Booklist）
◆本書特色
▌以入世的身影，參與迫切的社會議題：宗教人物的說法，有時極難觸及一般民眾的煩惱，不是有所隔閡，就是陳義過高。一行禪師不吝於講「愛」，講「拯救」，講「改革」；尤其他過往投身社會運動的經歷，以及長年講述禪法在生活中的運用，能有效化解眼前的問題。
▌以正念直指人心，解決現代人的疑難雜症：一行禪師雖為佛教出家人，卻能將佛法融入與一般人息息相關的日常題材，小至在各種生活相處細節，大至社會、群體的改革與運動，都可以運用正念的力量。
▌奠基於《金剛經》的「五項正念修習」，立體展現地球上嶄新的生活方式：拆解看似抽象的觀念，一步步引領讀者走進內心，觸及真實，再由內而外層層探討具體的實踐方法。
▌有弟子的補充與評論，更易落實在生活中：這本書主題宏大，卻梳理得井井有條。從改變觀看、行動的模式，到調整溝通與共處的方法，處處皆有可依循的法則。
▌一行禪師的教法簡單，但不流於表淺：簡單不代表容易做到，但他總是能透過文字，示範禪法為什麼可以改變人與自己、與他人、環境的關係；透過練習，是可以改變社會與環境的。
一行禪師（Thich Nhat Hanh）
一九二六年生於越南，十六歲在慈孝寺出家，一九四九年受具足戒，為臨濟禪宗第四十二代、越南了觀禪師第八代傳人。
一九六一年赴美國普林斯頓大學研讀比較宗教學，次年於哥倫比亞大學教授和研究佛教。一九六六年前往美國和歐洲呼籲和平，結束越戰。在這次訪問中，他首次見到了馬丁‧路德‧金恩博士，後者於一九六七年提名他為諾貝爾和平獎候選人。
然而，由於這次的奔走呼籲，越南拒絕了他返回祖國的權利，他開始了長達三十九年的流亡生涯。一九八二年，在法國南部建設禪修道場「梅村」。
他是世界上最著名的一位禪師，教導正念禪修長達七十餘年，暢銷作品包括《橘子禪：呼吸，微笑，步步安樂行》（Peace Is Every Step）和《正念生活的藝術》（The Art of Living）。二○二二年在越南圓寂。
後記
真空法師（Sister Chan Khong）
一行禪師最資深的出家弟子和一生的合作夥伴。是入世佛教及人道計畫的主導力量。她已出版的書籍包括《真愛的功課：追隨一行禪師五十年》、《擁抱禪，重新開始：療癒關係的正念修習四部曲》。
編輯、補充評論
獻嚴法師（Sister True Dedication）
前記者，二○○八年在一行禪師座下出家，二○一六年成為佛法導師。
【引言】
引言
文／獻嚴法師
一行禪師，我們稱他為Thầy（越南語老師的意思），是一位詩人、學者、和平主義者。他憑藉内在的寧靜和智慧，體現了激發人心、果斷、慈悲和無畏的入世精神。老師教導，禪修就是「深觀事實的核心，看到別人無法看到的」。他也說：「一旦看到就必須有行動，不然看到有什麼用呢？」
老師出家已經近八十年，他找到了有效的方法，結合禪法、正念修習，以及為和平、社會公義做出的非凡行動，並投入精力培訓下一代的入世佛教徒，建立健康的正念生活團體，成為持續改變世界的催化劑。
一九六○年代，老師離開越南前往西方呼籲和平。作為非暴力轉化社會的主要倡導者，老師和馬丁．路德．金恩（Martin Luther King Jr.）博士有一個共同的願景―建立超越分裂、歧視和憎恨的「摯愛社群」。在這個社群裡，所有人和所有種族都能真正和解共存。一九七○年代，老師與朋友和同僚一起，在新加坡公海拯救越南船民，並在歐洲發起了早期的國際環境保護會議。在隨後數十年，老師建立了可在日常生活中傳授並應用正念的方法，讓百萬人接觸並認識正念。老師也和各界人士分享慈悲領袖的視野，包括政治家、商業人士、教師、社會運動參與者，乃至最近的矽谷執行長。他從個人在紛亂、極端時期經歷的痛苦，發展出簡單有力的全球倫理指引，引導我們向著光明前行。
當前，我們面對各種危機同時爆發：生態破壞、氣候變遷、不平等現象加劇，還有剝削、種族不平等，以及造成長遠毀滅性影響的疫情，事態嚴峻。為了盡我們所能面對這些挑戰，我們需要方法加強心靈的清明、慈悲和勇氣。精進的禪修和正念修習並非逃避這些問題的麻醉劑，而是令内心平靜，更清晰地觀照自己和這個世界。由此而生的清明和洞見，讓我們採取最適當和有效的行動，轉化目前的狀況並重建全新的文化，讓所有生命得到應有的尊重。
老師告訴我們：「這世界並不需要額外的意識形態或學說，而是一種能夠恢復我們靈性力量的覺醒。」這本書，由他的學生們編輯，把老師最具啟發且適時的教導傳給下一代，並指引他們持續保持精力，幫助社會和地球，避免身心透支。老師在十年前就囑托我們籌備這本書，我們從他的著作、開示、訪談及問答環節中，節錄了他最有力量的禪修教導，包括深層生態學、入世行動、社區建設及集體覺醒。現在我們懷著雀躍的心情，終於把這些教導匯集成書。老師提出非常實用的日常倫理，指引我們的決定和行動，轉化那些阻礙我們的日常習氣，幫助我們時刻接觸内在的喜悅和意義。老師解釋，若是沒有這樣的倫理指引，沒有靈性的層面去指引我們的日常生活，我們將失去一切。
老師於二○一四年嚴重中風之前，我們之中有很多人與他一起在梅村修習，有機會直接體驗到他的教導。他指引我們並挑戰我們，有時鼓勵，有時呵斥。他溫柔如祖父，勇猛如戰士。有些時候，他動員我們成為他在世界各地入世行動的眾多手臂，而且無論給予什麼事務都必須直接去實踐（我學到，一個年輕的學生永遠不應問老師：「您確定嗎？」）。帶著真正的禪宗風格，老師有時候宣告：「不要只是做事，坐在那裡！」但在其他時候，他呼喚我們的名字，把我們從禪堂的蒲團驅趕出去，去做一些緊急而我們還沒完成的工作；在一些有迫切任務的日子，他眼中閃爍著光芒，微笑著提醒我們：「不需要吃午餐，人不進食數天也能生存。」而有些日子，看到我們辛勞工作忘了進食，他會靜靜走到廚房熬煮熱湯給我們當晚餐。
很難用言語表達老師的慈悲和他洞悉一切的注視；很難表達他的柔和與溫暖；難以解釋他給予學生多少無條件的愛和信任。老師鼓勵我們去勇敢想像一種嶄新的生活和做事方式，永遠不害怕去夢想。他提醒我們，無論如何都要一起行動，不離群獨行。作為走在這條道路上的同伴，我們邀請你參與我們這趟旅程，走向老師教導的精髓―禪與拯救地球的藝術。
＊
老師一直在尋找你，我的孩子，
自天地伊始，山河無名，
老師就在尋找你。
縱使螺號聲聲，響徹十方，
你依舊在沉睡中，
老師在尋找你。
未曾離開古老群山，
我遙望遠方大地，
於萬千道路中認出你的腳步，
我的孩子，你要走向何方？
前世，你常執我手，一起漫步，
在古柏青松下促膝久坐。
我們並肩，默然佇立，
靜聽風的溫柔低吟，
仰望白雲掠過。
秋天的第一片紅葉落下，
你拾起贈予我，
老師帶你穿過皚皚白雪的樹林。
不論去往何方，
我們終將回歸那古老的山嶽，
與星月為伴，
在每個清晨邀請洪鐘響起，
喚醒沉睡的生靈。
──摘錄自一行禪師的詩作〈在森林邊緣〉（At the Edge of the Forest）
【前言】
前言
地球的美是正念的鐘，如果你看不見，你應該問自己為什麼。可能是你的視線被阻礙了，或者你正在忙碌地尋找其他東西，無法聽到地球的呼喚。
地球在說：「我的孩子，我為你在此，我給予你所有的一切。」這是真的：太陽的光芒、唱歌的鳥兒、清澈的溪流、春天盛開的櫻花，以及四季之美，這些全部為你存在。如果你看不見，那是因為你的頭腦已經塞滿太多事情了。
地球正在告訴你，她在這裡，她愛你。每朵花是地球的微笑，她在向你微笑，而你不想報以微笑。在你手中的果實，不論是橘子或奇異果，都是來自地球的禮物，但是你並不感恩，因為你沒有為地球、為生命存在。
要聽到地球呼喚並做出回應的重要條件是靜默。如果你的内在沒有靜默，你沒有辦法聽到她的呼喚―生命的呼喚。你的心在呼喚你，但你沒有聆聽，你沒有時間去聆聽你的心。
正念幫助我們停止心思散亂。只是把注意力集中於吸氣和呼氣，我們就停止了思考；只需要數秒鐘，我們就能發現，我們活著，我們在吸氣，我們存在。我們存在，我們並非不存在。「啊，」我們覺知：「我在這裡，活著。」我們停止追憶過去的事，停止擔憂未來，把所有注意力集中在我們正在呼吸這項事實。感謝正念呼吸讓我們自由。我們自由地存在於此時此地：從思緒、焦慮、恐懼和競爭中被釋放出來。
當我們自由時，我們可以回應地球的呼喚。「我在這裡，我是你的孩子。」我們確定自己是奇蹟的一部分。我們說：「我自由了，從一切阻礙我全然活著的事物中釋放出來，你可以倚賴我。」
當你醒覺，你會看到地球並非僅僅是環境，地球就是我們，你接觸到相即的本質。在此刻，你可以與地球真正地溝通，這是最高層次的祈禱。在這樣的關係中，你會得到改變生命所需的愛、力量和覺悟。
真相是，我們很多人與地球的關係疏離。我們忘記自己活著，在這裡，在這個美麗的星球。我們的身體是地球和整個宇宙賦予我們的奇蹟。如果說地球能夠賦予生命，這是因為她的内在同樣具有非地球的元素，包括太陽和星辰。地球不僅僅是地球，還包括整個宇宙。
只有當你具有這份正見、這種智慧，歧視和分別就不再存在，你和地球之間會有深入的交流、深入的溝通，所有美好的事物由此而生。你超越二元對立的思維：認為地球只是環境，而你處在中心，你只有需要維持自己存活時，才會為地球做些什麼。
當你吸氣並覺知自己的身體，透過深觀自己的身體，你瞭解到自己就是地球，你的意識也是地球的意識，你的意識因此成為自由的意識，從所有分別和錯誤的觀念中釋放出來。你正在實踐大地母親期待你去做的：覺悟，成為佛，你因而能夠幫助所有眾生，不僅是在地球的生命，究竟而言，甚至包括其他星球的生命。
我這一代人做錯了許多事情。我們向你們借來地球，並對你們造成嚴重的傷害和破壞。把受到破壞的地球交還給你們，我們感到羞愧，這並非我們所願。你們接收一個受到破壞和傷害的美麗地球，我們深感歉意。作為老一代的人，我希望年輕一代盡快採取行動。地球屬於你們―未來的世代我們在未來要依靠自己的身體和勞力還債。我們一再借貸，但不知道自己是否有能力償還。我們向自己借、向自己的健康借、向地球借，但地球已經無法承受。我們已經從你們―我們的子孫那裡借了太多。地球和下一代都是我們，無分無別。地球是我們，你們也是我們。但真相是，我們並沒有什麼可以留下。
覺醒，覺知到我們不需要再借貸，非常重要。在此時此地存在的，已經足以讓我們得到滋養，得到幸福。這是念、定、慧的奇蹟：覺知到我們在現有的條件下可以幸福快樂，不需要努力爭取更多，就像我們一直在剝削地球。我們不需要再「借」任何東西，只有這樣的覺醒才能停止破壞。
這不是能夠獨自做到的事，我們需要一起覺醒。如果能夠一起覺醒，我們就有機會。我們之前的生活方式和對未來的規畫，把我們帶入這樣的境況。現在，我們需要深觀以找到出路，不是個人而是集體、作為一個物種一起去實踐。你們不能再依賴上一輩。我經常說：一位佛不夠。我們需要集體覺醒，所有的人都要成佛，給予我們的地球一個機會。
引言／獻嚴法師
前言
第一部分不同凡響的洞察──全新的觀看方式
第二部分行動層面──嶄新的生活方式
尊重生命：非暴力是道，不是策略
深邃的簡約：知足
正確的燃料：守護你的心，培養你的志向
勇敢對話：聆聽的力量
真愛真實存在嗎？
第三部分抵抗的團體──嶄新的共處形式
結語
後記你就是未來／真空法師
鳴謝
【內文試閱】
第一部分不同凡響的洞察──全新的觀看方式
【獻嚴法師】你坐得舒適嗎？
老師非常清楚，有一樣東西我們有力量去改變，並由此改變一切，那是我們的心。我們的心是我們接觸世界以及與世界交流的工具，它保留了我們的沮喪和恐懼、我們的希望和夢想。我們的心觀看事物的方式，決定了我們的選擇：採取行動或逃避 、如何行動、與愛的人或恨的人的關係，以及我們回應危機的方式。在佛教，我們常說：萬法唯心造。我們的認知受到語言、文化及社會的趨勢所制約，往往把現實放到不合適的框架和種類。這些分別的標籤限制了我們的明晰心智和保護地球的行動，也阻礙我們和彼此及這個世界和睦共處。
我們或許冀望這個世界甦醒並採取行動，但什麼樣的覺醒才真正有幫助？我們需要醒覺什麼？
佛教談及兩個層次的真理：標籤和外相的層次，稱為「世俗諦」；深層的實相為「勝義諦」。老師教導我們，如果我們想幫助社會和地球，我們需要覺悟這兩個層次的真理所發生的一切。
梅村是老師在法國西南部建立的國際修習中心和道場。老師教導我們關於禪宗最古老、最有力量的經典―《金剛經》。這是世界上關於深層生態學最早的闡述，是人類共同擁有的智慧遺產寳藏。這部經文源於西元第二與第五世紀之間的印度次大陸東北部。甚至有印在桑白皮與麻製成的紙上、自九世紀流傳下來的《金剛經》卷軸，在偏遠的敦煌洞窟中被發現，也就是古絲路進入中國西部之處。這是世界上最古老的印刷品。數年前到倫敦的弘法之旅，老師帶著我們數十人到大英博物館去看這部經卷。這個時代讓智慧超越了地域和世代。
在以下的篇章，你將發現《金剛經》提出的深刻論辯，給予我們看待世界的突破點。它提供四個主題，讓我們直接切入生命是什麼或不是什麼的敘事，以接近事實真相更深的層次。《金剛經》，亦稱《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》（梵語：vájracchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），是切斷一切煩惱的「金剛石」。運用《金剛經》的教導，可以賦予我們巨大的能量和清明，以採取適當的行動。
停下來、退後一步是難以想像的困難，甚至令人害怕。事實上，我們很少有機會挑戰社會烙印在内心的深層信念。由此，你或許會樂於慢慢閱讀以下篇章，花一些時間看看這些洞見如何直接運用在日常生活中。你或許想去散散步，給自己一些空間去沉思這些概念，或者在閱讀期間記下一些重點。就跟佛陀一樣，老師總是說：「無論你做什麼，不要盲目相信我所說的話，你自己需要去實踐和驗證。」
你準備好去發現一些關於真理的闡述嗎？
＊＊＊
春雷
我們之中有很多人還未甦醒。我們生活在這個世界，但沒有真正認識它；我們就像夢遊者一般。甦醒，首先是意識到地球之美。你意識到你有身體，而你的身體是由大地、太陽和星辰所組成；你意識到天空很美，我們的星球是宇宙的珠寶。你有機會成為大地的孩子，在這個不同凡響的星球上行走。
第二，甦醒是指意識到這個世界的痛苦。你意識到地球正處於危機之中，現存的物種也很危險。你希望找到方法去舒緩、療癒並轉化，這需要大量的能量來源。如果你的内在有強烈的美善願望、有慈愛，這樣的能量可以幫助你做到兩件事：意識到地球之美以療癒自己，以及意識到世界的痛苦並嘗試幫助。如果你的内在有這種力量之源，如果你的心充滿愛，你就是所謂「行動中的佛」。
如果你看到世界的痛苦，但你還未改變自己生活的模式，這意謂著你的「甦醒」還未具備足夠的力量，你還沒完全醒來。在禪宗，禪師會做任何事讓你醒來，有時呵斥，甚至打你。禪師的呵斥就像春雷隆隆，把你叫醒，雨水隨著春雷而至，青草和花兒因而盛放。
我們需要真正的甦醒，真正的覺悟。新訂定的法律和規範並不足夠，我們需要改變自己的觀念與看待事物的方式。這是有可能的，但事實上，我們還未真正去嘗試。我們每個人都必須親自實踐，沒有人能代替我們。如果你是一位社會運動參與者，你急切地想做一些事情，你必須從自己和自己的心著手。
我的信念是，如果我們不能改變自己的思考模式和意識，便無法改變這個世界。集體改變思想和看待事物的方式很關鍵。少了這一步，我們無法期待世界改變。
集體覺醒來自個人的覺醒。你首先要喚醒自己，周遭的人才有機會覺醒。當我們自己能少受點苦，我們就有能力幫助他人，幫助他人改變。平靜、甦醒及覺悟總是由你開始，你需要倚賴自己。
此外，我們必須學習幸福的藝術：真正為生命而在，才能得到需要的滋養和療癒。另一方面，我們需要學習痛苦的藝術，也就是受苦之道，才能大大減少自己的痛苦，也幫助他人少受點苦。回到自己，照顧内在的痛苦、恐懼和絕望，需要勇氣和愛。
禪修很重要，為了走出絕望、獲得無畏的洞見、保持内在慈悲的鮮活，成為地球上幫助眾生的真正工具。禪修並不意謂逃離生活，而是用時間去深觀。你願意花時間不做任何事，只是禪坐、行禪，深觀當下的情境與自己的心。
永恆在當下
每一天都有生物滅絕。有調查研究估計每一年有逾兩萬個物種絕滅，速度還在增加中。這是現在進行式，不是未來才會發生的事。我們知道，二億五千一百萬年前，由於巨大的火山爆發，引發過全球暖化。那次暖化導致地球史上最嚴重的大滅絕。當時地球的溫度提高了攝氏六度，足以讓百分之九十五的物種滅絕。如今，我們面臨第二次大規模的暖化，這次還加上人類伐木和工業污染的影響。或許百年之内，人類便不存在這個星球了。上次大滅絕之後，地球花了一億年恢復生命。如果我們的文明消失，大概也需要同樣的時間讓另一個文明重現。
我們深觀這個情況時，很自然會生起恐懼、沮喪和悲傷的感受，因此我們需要訓練自己透過正念呼吸的修習，以我們的入息和出息接觸永恆。大滅絕已經發生了五次，現在正在醞釀第六次。根據佛教深邃的洞見，萬物不生不滅。滅絕之後，生命將以其他形式重現。
你需要深深地呼吸，以認知我們人類有一天終將消失。
我們要如何接受這麼殘酷的事實而不被絕望淹沒？我們的絕望源於對自己和這個世界的概念。當我們重新審視自己的想法，改變思考和看待事物的方式，就有可能轉化分別心―我們痛苦的根源。
我們能夠訓練自己更深入地認識和經歷當下。一旦在當下深入接觸到實相，我們就接觸到過去、未來，接觸到永恆。我們就是環境，我們就是地球，而地球有能力恢復平衡，即使很多物種會在恢復平衡之前消失。
在當下接觸到永恆，毋須多年的修習。你可以在一瞬間接觸到它。帶著正念和專注深吸一口氣，在大地上行走一步，都能幫助你超越時間。當你深刻接觸到當下這一刻，你便擁有了無限的生命。
禪脈
禪的梵文是Dhyāna，中文發音是Chan，越南語是thiền。中文字「禪」意指「靜慮的修習」。在我承襲的傳統中，我們會說：「深觀的修習。」
為了深觀，你需要花時間處於當下，帶著正念和定，把注意力帶到正在發生的事情並深入觀照。具有正念和定的能量，你便能突破，看到存在於此時此地事物的真正本質，也許是一朵雲、一顆小石子、另一個人，或是你的憤怒，甚至是你的身體。禪修，是全然地存在並深入觀照。
越南佛教始於禪修的傳統。三世紀初，一名商人或許是沿著所謂的海上絲綢之路，從中亞的粟特（Sogdia）遊歷到今日的越南中部。他在那裡停留做生意，等待有利他乘船返回印度的風向。這名年輕商人發現越南非常宜人，於是在當地安頓下來，與一名越南女子結婚。他們生了一個印度和越南混血的男孩，後來成為越南和中國的第一位佛教禪宗老師―康僧會。
康僧會十歲時，父母離世了，他被送到一間印度佛教寺院，位於現今的越南北部，受訓成為僧人。那些寺院是由港口和貿易中心的印度僧人所建，目的是讓印度商人長時間居留。三世紀，佛教盛行，年輕的康僧會研讀了梵文和漢語。他在往北、穿過邊界進入中國東吳分享佛教禪修之前，建立了一個禪修團體，以越南語授課。
根據記載，當康僧會來到東吳，當地還沒有佛教僧人，他是第一位。他蓋了一間小茅屋並修習行禪，關於他在那裡的消息傳開了。他受到皇帝召見，皇帝對他很欽佩，在三世紀中期，允許康僧會在東吳建立第一間佛教寺院――「建初寺」。在那裡，康僧會開始傳授禪法並舉行剃度儀式，剃度了一批佛教僧人，那是菩提達摩東來之前的三百年。
很多人認為菩提達摩是中國的第一位禪宗導師，這並不真確，在他之前三百年，康僧會已經在那裡弘法。康僧會的文字至今仍保留著，包括珍貴的翻譯和註釋。
（未完）)
-----------------------------------------------------------
分享閱讀 書籍狀態請詳看圖示
購物車(
我的訂單
