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[商品主貨號] U101972175
[ISBN-13碼] 9789862942598
[ISBN] 9862942592
[作者] 陳永興
[出版社] 玉山社
[出版日期] 2020/08/11
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
做不一樣的選擇，
走困難的路，
他的人生就是一首精彩的交響曲
本書特色：
◎ 走過醫界、街頭、政壇等不同的領域，他的眼光只看向最需要幫助的族群。
◎ 秉持著「服務就是去做別人不想做的事」的信念，他走進山區、走向偏鄉、選擇成為精神科醫師，關懷台灣社會中最小的兄弟。
◎ 這是陳永興醫師70年來的人生故事，也是一位理想主義者在台灣社會奉獻一輩子的奮鬥史。
◎ 每章附有陳永興醫師導讀影音連結，除了文字記錄，還能聽聽作者本人怎麼說。
內容簡介：
陳永興醫師，出生於高雄，從學生時代組織山地服務隊進入偏鄉服務、在校園中爭取言論自由，選擇成為精神科醫師，到發起二二八公義和平運動、擔任民意代表、衛生局長。對台灣社會和公益服務的關懷，是推動他人生前進的主要動力。
在從政、行醫的路上，他努力推動精神衛生法案，為精神病患者的人權奔走。擔任高雄衛生局長期間，有效整合醫療資源、擴大醫療服務，並創辦台灣第一個醫療史料中心。擔任羅東聖母醫院院長時，為籌建老人醫療大樓四處募款，他笑稱：自己最大的專長就是募款。
從醫院職務退休以後，他創辦《民報》持續推動改革，為言論自由、提供多元聲音而努力；擔任門諾基金會董事長，全力照顧花東偏鄉老人。
這是陳永興一生的故事，也是一位理想主義者在台灣社會奉獻一輩子的奮鬥史。
陳永興
1950年出生於高雄，高雄醫學院畢業，美國加州柏克萊大學公共衛生研究所碩士。曾出任國大代表、立法委員、高雄市政府衛生局局長、國策顧問，曾任職於台北市立療養院與台北醫學院精神科、高雄市立聯合醫院院長、高雄市立凱旋醫院院長、羅東聖母醫院院長。現任門諾基金會、民報文化藝術基金會董事長。
長期關心醫學發展、弱勢權益，以及台灣地位等議題，在醫學與人權公益領域持續奮鬥。
著有《天公疼憨人》、《山地服務在霧台》、《醫療、人權、社會》、《生命、醫學、愛》、《柏克萊沈思》、《診斷台灣》、《台灣之愛》、《拯救台灣人的心靈》、《台灣醫療發展史》、《醫學的愛》、《台灣醫療傳奇人物》、《台灣醫界人物誌》、《愛河沉思錄》、《醫者情懷》、《堅持到底：真愛永遠沒有看破的一天》等書。
[推薦序]
忘年之交陳永興
黃春明／作家
一般來說，一個人老到某一種程度，自然就會忘掉不少曾經熟悉的人、事、物。我86歲了，過去常用的熟字，卻忘了不少；好在語言比文字記得牢，要寫點東西，字典就放在身邊。人也一樣，一路來很難說上千，上百的一定跑不掉，可是還記得住的，可數的也沒幾個了；這並非完全以有無情感，或是物質上的利害關係，以及以時間的長短等等，使之深記。更奇的是，也不是下意識特別去記他。它自然就會有一種莫名的力量，使他烙印在心。
陳永興這位朋友，我大他16、7歲。我這一輩子，有福氣遇逢不少的貴人，牽引我的命運，陳永興竟然是其中少有的晚輩。他在就讀高雄醫學院的時候，以學生團體的名義邀我去演講，同時認識幾個具有理想的年輕朋友，讓我對當時台灣的前途與局勢的沈悶，啟開了一線希望。在和他們交往的一段時間，參與他們的社會活動，增添了我難得的生活經驗，也豐富了我寫作題材與材料。
其中，最顯著的例子就是參加他們百達山地服務；說是山地，我們去的是平地人少有人知的「好茶」村。那裡有多遠我不清楚，從屏東的霧台，只有靠雙腳和開山刀，一路坎坷荒蕪變化無窮的山徑，我們連滾帶爬地走了6個小時。那時所謂的「好茶」，外人一踏進來，就覺得像是踏入仙境。一路來的疲憊，過不多久就被好茶整體部落和它的自然環境的美感迷醉了。難怪聯合國教科文化組織，把台灣山地魯凱族好茶部落的黑石板屋，列入世界文化遺產保護區。那些黑石板是剖開的頁岩，顏色古雅，鋪蓋成屋頂的功能，因石板裡細密的空泡有如海綿的組織，與其他岩石相較，頁岩輕，易剖成片，中空的氣室是空氣。所以用來做屋頂的建材，外觀優雅，功用又能調溫；空氣在某程度上而言，它是絕緣體，細密的氣窒裡的空氣，能夠使屋子裡的氣溫隨著外頭氣溫改變；冬暖夏涼。對不起，一提到好茶，一興奮起來，就把陳永興拋到一邊。不過還是讓我告個段落。
記得我們在那裡待了5、6天，我們隊裡都是大學的知識青年，我除外。他們去教魯凱族原住民的生活衛生，教他們在這麼偏遠的貧困地方，小孩不宜生太多，要使用保險套。農作還是要像平地的方式，種雜糧蔬菜地瓜，要在地面刨出成股的菜畦之類的等等事項。所有的男女隊員都十分熱心服務，精神可嘉。我自個兒也有點沾光而陶醉。最後一晚，酋長的日語說得比北京話流暢，他找我閒聊，而他的話把我點醒之後，令我羞得無地自容，卻深深地學了一課。
酋長說：你知道我們魯凱族，在世界上只剩多少人口嗎？我們住在這樣的生活環境，小孩子的夭折率非常高，我們如果不努力生小孩，小孩不夠死，那魯凱族就絕了。這樣嚴肅的問題，他說得輕鬆；其實他談的是地球上，弱勢族類生存的投資報酬率，唯有如此才能衍生後代。聽了他的話，我一時覺得慚愧。
他又另舉個例，說我們同學教他們種地瓜的問題說：我知道平地把地刨成一股一股菜畦菜股，種出來的地瓜又大又容易收成。這技術我們不是不知道；第一我們用我們傳統，利用斜坡上燒耕，種出來的地瓜小，產量不多又不好採收。按照平地的種法，大致上可以有好的收成，可是我們這裡採取你們的做法，採收後發動全家把地瓜，從好茶挑擔到平地的內埔趕集時，先要走到霧台就要走3個小時，再由霧台搭拼裝鐵牛到三地門也要24公里，再由三地門挑擔到內埔去賣。結果所賣的錢，不夠我們一家人吃一碗冰和吃一頓飽。我們的利用山坡燒耕收成少，地瓜也小，但它已經夠我們養豬隻吃，也夠我們吃的了。我單舉酋長這兩則話，我就懷疑我們是來服務或來學習或是騷擾。當然我們是來服務，動機是一種理想，但是要達到服務的目標，如果對服務的對象，沒有充分的了解的話，所謂的服務恐怕成為自我滿足而已。經我轉述酋長的話之後，服務的團隊也得到難得的學習。
我再補充一點，經認識陳永興的關係，第一次走進好茶部落之後，意猶未盡，隔年在上霧台的拼裝車上，遇到休假回好茶的阿兵哥，隨他帶路再度拜訪好茶。這一趟的深入，我更深入了解所謂的結構性的暴力；台灣對外自認被殖民，甚至戰後又淪為經濟的再殖民。可是在台灣有數種族群，特別是原住民，是被台灣的平地人殖民。從整個台灣社會來看，原住民的生活、教育、醫療、經濟、工作、也包括政治等等條件，都比平地人差。這就是結構性的暴力使然；雖然一般人已經不再歧視原住民，還包括山地服務隊的年輕朋友在內，只要我們的生活上各種條件優於原住民，這樣的我們，自然就成為結構暴力的共犯。根據這樣的理念，我寫了一篇作品，叫做〈戰士，乾杯〉，探討歷年來我們所犯的過失。該文被列入高中的國文教材多年了。
陳永興他們為了替「百達山地服務團」募款，出版了兩本歌本組曲，第一本《山之組曲》的第一首歌詞就是我寫的：〈鄉土〉
生在鄉土，長在鄉土，
鄉土怎麼叫人不愛？
花開在鄉土，果結在鄉土。
鄉土怎麼會不芬芳？我們的理想，我們的希望，
盡在我們的鄉土上。生在鄉土，長在鄉土，
鄉土怎麼叫人不愛！
花開在鄉土，果結在鄉土，
鄉土怎麼會不芬芳！我跟永興的關係，雖然大家分頭在不同的地方工作，拼自己的專長和理想，連繫雖不怎麼經常，可是不曾斷過。後來他來到羅東頗有盛名的聖母醫院當院長。有一天他給我打來電話說：醫院裡有一位癌症末期住在安寧病房的患者，想要跟我見個面，不知可否？
天哪！他不是親，又不是戚，也不是相識的友人，為何在臨終前想見我一面？我人在台北，接到電話後，放下手上的工作，即刻開車衝到醫院。這位住院在安寧病房的先生叫官儀福，49歲，是個木匠。他當兵的時候士官長替他介紹過我的小說；我的小說不多，他幾乎都看了。為了表明他看過我的小說，我們一見面，他就用台語說：黃先生，你真久沒寫小說了。你的小說我都讀過了。〈鑼〉裡面的憨欽仔、〈看海的日子〉裡的白梅、〈兒子的大玩偶〉的坤樹⋯⋯。作為一個作者，被一個住在安寧病房的讀者握住手，一一敘說我作品中小說人物的名字。我的淚水淌下來了。我說：
「好！我回去就寫。你多保重，等著看。」
「我？來不及了，⋯」
最後我謝了他，離開病房，到陳永興的小辦公室時才激動起來。我告訴永興，說這次能成為一個臨走前的人的願望，指定要跟我見最後的一次面，這對我個人來說，意義非常重大，比我得到各種獎，什麼總統獎都重大。經這次讀者儀福先生的鼓勵，接下來我終於完成了老人系列短篇集《放生》。
陳永興院長接著替羅東聖母醫院籌建老人醫療大樓，須募款；有錢捐錢，或是捐出名畫，其他珍品之類義賣。錢，我沒有，珍品？我剛好有一支萬寶龍的鋼筆，上面刻有「李登輝總統 贈」，有了這幾個字當然就是珍品。我好不容易說服了家人，就將此珍品捐贈給聖母醫院義賣。
有趣的是這枝筆，竟然產生小小戲劇性的競標。競標者，一個女名嘴，和一位羅東中學游姓校友。當此筆競標到10萬元新台幣時，游姓校友跑去跟競標者和主持人，說明了一番話說：他說他是替羅東中學前校長吳祖型先生代標的，他老人家在美國。過去黃春明被羅東中學退學之後，據說黃春明接下去轉到頭城中學，又被退學。家裡也難待了，只好離家出走上台北打工。後來竟然考上台北師範，讀了一年，又被退學轉到台南師範，最後再轉到屏東師範。每次的校友會，吳校長都會問及黃春明的近況，而自責當時對他的處置，感到抱憾。這次想標到黃春明捐贈的鋼筆，表示內心的一點什麼。競標者了解這情形之後，就把筆留給吳校長了。其實，學生觸犯校規，重者的如必須開除或是退學的，都是經過校務會議通過的，吳校長何責之有？
話說2014年的9月，我身體十分消瘦，平時好動的我體力不濟，家人安排我在台北看醫生。我們預定9月25日帶我的黃大魚兒童團，應邀去金門演出。結果當天早上病得無法起床搭機，後由工作室製作人李小姐帶隊前往。家人要帶我在台北就近的醫院急診，我堅持回羅東聖母醫院。到達後經陳永興院長的安排檢查，醫院發現我罹患嚴重的癌症，他建議我趕緊到台北關渡和信癌症中心醫院治療。結果經過和信醫院6次化療後，總算撿回一條老命。體重增加了，頭髮也長出來了。
撿回一命，老態曝現，力不從心，想在此段人生，重新舉步往前，都感到艱難。我問時間：我還有多少時間？時間說：你還有多少時間不重要，重要的是你還能做什麼？於是乎，我肚子裡尚有幾篇小說腹稿。我量力而為，走一步算一步；我去年10月間出了一本創作《跟著寶貝兒子走》。今年3月又寫就了一本《秀琴，這個愛笑的女孩》。
我一生中獲得的一些見聞與學習，病危時撿回一命，讓我將沒有完成的腹稿，一篇一篇清倉出書。就由此幾點，可見永興對我的意義是何等的重大。借此他的傳記出書，要我寫幾個字，我就厚著臉皮說一點自己，無禮之處，請讀者和永興多多包涵。
[推薦序]
我志未酬
李筱峰／國立台北教育大學台灣文化研究所名譽教授
社會上流行一個名詞叫「人生勝利組」，是什麼意思？這個名詞只能會意，不能言傳。不過，如果舉例來看，以下的個案，請問擁有這樣的資歷，算不算是社會上所謂的「人生勝利組」：
台北市立療養院精神科主治醫師（1977 - 1983）
台北醫學院精神科主任（1983 - 1989）
二二八公義和平運動召集人（1987）
第二屆國大代表（1992.1.1 - 1996.1.31）
台灣醫界聯盟秘書長（1993）
第三屆立法委員（1996.2.1 - 1999.1.31）
高雄市衛生局局長（1999.2.1 - 2003.3.11）
高雄市立聯合醫院院長（2003.9.1 - 2005.7.1）
高雄市立凱旋醫院院長（2006.1.3 - 2007.10.11）
台北醫學大學臨床教授（2005.8.1 - 2008.7.31）
羅東聖母醫院院長（2009.9.1 - 2015.12.31）
門諾基金會董事長（2015 -）
擁有以上的資歷的人，應該是社會上所謂的「人生勝利組」吧！如果這樣的資歷還不夠被列入「人生勝利組」，那麼就請再看看他得過什麼獎：
1984年 台美基金會社會服務獎
1997年 高雄醫學院傑出校友獎
1999年 賴和文教基金會醫療服務獎
2002年 行政院「法制再造工程」銀斧獎
2004年 行政院「抗SARS南區總指揮」功勞獎
2006年 行政院「法制再造工程」銀斧獎
2011年 第十四屆金峰獎年度十大傑出企業領導人─大型企業組
2012年 獲頒首屆「台灣活動卓越獎」首獎金杯獎。
2013年 獲頒象徵台灣醫界最高榮譽的「醫療奉獻獎」
2016年 獲頒美國台灣人教授協會「廖述宗教授紀念獎」
擁有這麼多的榮譽，應該算是社會上所謂的「人生勝利組」了吧！如果這樣還不夠被稱為「人生勝利組」，那麼再看看他出版過哪些著作：
《新生命》（1973）
《天公疼憨人》（1975.9）
《山地服務在霧台》（1978.2）
《醫療、人權、社會》（1985）
《生命、醫學、愛》（1985）
《柏克萊沉思》（1986.12）
《診斷台灣》（1989）
《台灣之愛》（1991）
《拯救台灣人的心靈》（1996.6）
《台灣醫療發展史》（1997.10）
《醫學的愛》（2002.3）
《台灣醫療傳奇人物》（2003.1）
《台灣醫界人物誌》（2004.2）
《愛河沉思錄》（2005.6）
《醫者情懷~台灣醫師的人文書寫與社會關懷》（2009.9）
《無悔之旅》（2010.10）
《醫學之愛無國界~醫療典範人物傳記選讀》（2011.4）
《堅持到底~真愛永遠沒有看破的一天》（2014.5）
舉例至此，這應該是社會上人人稱羨的「人生勝利組」了吧！然而，這個個案的案主本人，卻毫無「勝利」之感，反倒覺得自己的人生充滿著「失敗與挫折」。他是誰？他就是陳永興醫師。
永興兄今年剛好年屆70，他回顧他70年的歲月，整理出這本充滿「挫折與失敗」的回憶錄。讀者諸君可能會質問我，像陳永興醫師這樣完全達標「人生勝利組」的人，我憑什麼說他充滿挫折與失敗？答曰：憑我和他一樣都是「狂狷的傻子」。
容我先介紹永興兄在學生時代就寫過的一篇文章〈狂狷的傻子〉。那篇文章曾經深深打動我的心，文中他這樣說：
「我，一個天生熱情的理想主義者，面對著這無可救藥的世界，選擇了做一個無可救藥的傻子，不放棄滿腔的熱血與熱情，滿腔的關切與期待，我要傻傻的尋找著跟我相同的傻子，也許會有數不盡的人笑我傻，但我不重視他們，我重視的是那些不笑我傻的人，當這些理想的傻子互相發現的時候，人生是多麼的美妙；而當傻子們集合起來的時候，世界將是多麼的美好。」
那已經是將近半世紀前的往事了，當年陳永興就讀高雄醫學院，我就讀於政大教育系，一南一北，難有機緣認識。但是，我們終究在時代的洪流中集合。
當時，扮演著台灣言論界最前進的一本刊物《大學》雜誌，在蔣政權外交挫敗的當時，發揮著「革新保台」的言論角色，吸引著大專院校中懷抱蒼生、關心時局的大專青年。在高中時代就養成寫作癖好的我，開始向《大學》雜誌投稿。身為《大學》雜誌的讀者與作者，我對於《大學》雜誌上面的每一個作者的名字，都備感親切，使我有「吾道不孤」的喜悅。我當時便是在這份喜悅中，發現『陳永興』的名字。他當時也在《大學》雜誌上面發表了許多文章，例如〈求學時代的社會服務〉、〈人們需要愛〉、〈妓女，誰來關心你們〉、〈大專青年課外活動問題之探討〉……。當時，他人在高雄，我在木柵，我只聞其名，而無機會認識他，但心裡想，有一天一定要認識這位志同道合的人物。
終於，那一天到來了，只是，我們的集合是在我人生面臨重大挫折之時。我因為在《大學》雜誌陸續發表文章，抨擊「黨化教育」，批判當時有「黨校」之稱的政治大學校方，在大二那年被記大過一次，到了大三，終至遭勒令退學！
退學後，回到台南家的翌日，我接到了一張從高雄寄來的限時信，定神一看，原來正是那位我久聞其名，一直想認識的「陳永興」。他在信上告訴我，他得知我的遭遇，非常難過，已拜託住在台南的郭楓老師來看我（郭楓老師是著名文學家，國文老師，他確實已在前一天來過我家要找我，但我還未回到家），信上並問我有何需要幫忙的？當時退學令已經公布，任何忙都幫不上了。然而，在我的心情跌入谷底的時刻，永興這封突如其來的信，充滿著無限的溫情與關愛，滋潤我即將乾涸的心靈。直到今天，我仍無法忘懷當時我接到這封信時內心的溫暖與感動。
大約過了兩天，我家的門鈴響了，我出去開門，一個身材魁梧的青年，戴著鴨舌帽，跨在一部重型機車上面。「我是陳永興……」我們終於見面了，他的神情有些嚴肅，不善於迎逢客套，卻自然流露一種關懷別人的精神力量。從此，他成為我的莫逆之交，我們建立了情逾手足的友誼。古人說「君子以文會友，以友輔仁」，我們不僅以文會友，更是以理想、以對台灣的深愛會友。
永興在高雄醫學院也因為校刊文章，以及呼籲「軍訓教官退出審稿」，而被記兩大過兩小過，也差一點被退學。
我們這些「無可救藥的傻子」終於結合起來了！直到現在，我們都還並肩作戰。
認識陳永興之後，開始知道他的很多生長過程，更認識到他的人格特質。
自孩童時代起，陳永興就是一個愛哭又心軟的小孩。他沒有像蔣介石小時候看魚的經驗，可是陳永興小時候看到街上有出殯的行列經過，他卻會和喪家一樣哭得很傷心；有一次他望著家裡鳥籠中的兩隻小鳥，覺得他們無自由很可憐，就偷偷打開鳥籠放生，結果討來父母的一陣罵。直到當了醫學院的實習醫師，他仍心軟愛哭，醫院裡有病患病逝，他也跟著家屬哭泣，指導教授警告他當醫師必須堅強不許亂哭，他才堅忍下來；他上了初中之後，父母給他零用錢，他總是嫌不夠，每天中午帶的便當，他總是要求盡量多裝些飯菜，可是，晚飯時回家又餓得不得了的樣子。這引起父母的注意，經過查訪，才曉得原來他的零用錢都送給家庭窮困的同學了。每天的便當，也固定幫助一位同學，由兩個人分吃（我小學時竟然也有將便當與同學分享的相同經驗）。
1968年，永興已經是高雄醫學院的大一學生。有一天報載高雄地區有個人家，父母俱亡，遺下3名孤苦無助的小孩。永興看到了，按著報載的地址找到這3名孤兒，最大的男孩小學六年級，依次是四年級、二年級。他們在父母的靈前哭著焚香。永興擁著他們，把帶去的東西和錢給他們，最大的男孩顫聲哭泣。就這樣子，從1968到1969這一年之間，陳永興每個傍晚都強迫自己由學校匆匆趕回家，吃飯、洗澡，然後瞞著家人出去當家教，把每個月家教所得的600元，加上自己原有的600元零用錢，拿去幫助那3名孤兒。
進一步，陳永興在學時期又發動高醫的同學，組成醫療服務隊，每星期一到六輪流分派一個小組到高雄市中正路的浸信會私立麻痺兒童育幼院去義務工作。一方面替麻痺兒童進行物理治療，一方面指導他們的功課，陪著這些父母不管的孩子玩。這種工作歷時3年半，他都瞞著家人，直到有一天許多小兒麻痺的院童到他家裡要找「陳老師」，才被家人知道。在麻痺育幼院工作的同時，他也參加高雄「生命線」的義工服務，做了兩年多的義工。（以上的事蹟，我是從郭楓老師和陳媽媽得知的）
這位醫學院的醫科學生顯然不滿足於僅只在都市裡面當義工，1973年（這一年我在政大讀大三），已經是高雄醫學院醫科五年級學生的陳永興，糾集了一群在各大學院校就讀的朋友（他們都曾經於高中時代一起住宿於台南市的一所天主教的學生宿舍─「百達宿舍」），組成了「百達山地服務團」，利用寒暑假，奉獻出自己的時間、勞力、精神、金錢、愛心與智慧，深入南台灣的山地─霧台、大武、阿禮、佳暮、去露和好茶等6個海拔1,000公尺以上的山地部落，去從事多方面的義務服務工作。工作的內容包括醫療服務、農業指導、學童課業輔導、青年問題座談、民眾教育、社區調查、家庭訪問、土木測量、工程建築、儲蓄互助講座、烹飪示範……。所有的醫藥、書籍、文具、運動器材、衣物，都是由團員自己辛苦募款籌來的。這個山地服務團每年暑假上山一個月，寒假上山兩週，參與服務團的青年朋友，前後遞傳有數百人。
從以上的事蹟，讓我了解永興兄的人格特質與人生觀。這種人生觀，是以天下蒼生為己任，而不是在乎世俗的薪水、地位、權貴。那些以薪水、地位、權貴為目標的人生，可能可以躍居「人生勝利組」；但是充滿Social concerning的理想主義者，可能就在失敗與挫折中奮進，永不滿足。所以永興對生命的領悟是：
「人的存在是先天本能的反抗所作的自我選擇；
生命的本質是經常痛苦的思想不斷的自我衝擊。」
他的自我選擇、自我衝擊，讓他做了很多一般「人生勝利組」不見得想做的事情，例如：
戒嚴時期參與黨外民主運動，糾合朋友幫忙黨外人士（如康寧祥）的選務；參與與康寧祥的《八十年代》雜誌的創辦。
接辦瀕臨停刊的《台灣文藝》，時間長達6年，為延續台灣文化與文學的最後一脈香火。現仍創辦《民報》與《民報文化雜誌》，為台灣本土文化持續播種。
他於1990年野百合學運時呼應學生訴求，要求政府召開國是會議，並成功邀請廖述宗、張富美等海外台灣人重要學者返台擔任代表。而陳永興於國民大會代表任內，並擔任黨團總召集人，發起台北火車站前五天四夜大型抗爭，成功擋下當時由國民黨的施啟揚、馬英九主張的「委任直選制」，讓當時李登輝總統重新思考「總統直選」的可能性，是為台灣民主政治史上最璀燦的一頁，最後成功於國是會議通過「總統直選」決議。
1987年二二八事件40週年，陳永興擔任台灣人權會會長，結合鄭南榕與李勝雄等人，組織「二二八和平日促進會」，擔任會長，隨後結合宗教及文化、學術界社團發起「二二八公義和平運動」。歷經多年努力終於使二二八禁忌得以打破，使二二八受難者獲得賠償與平反並促使將每年二二八該日頒訂為國定紀念日。
在台灣人權會會長期間，永興獲邀前往美國國會參加「台灣人權聽證會」，發表台灣第一份人權報告書。
陳永興除了支持台灣文學、藝術、音樂工作外，還是陳文成基金會（前身：台美文化交流基金會）的創會董事，迄今投入該基金會工作已逾卅年。2015年並成功推動台灣大學校方同意於校園內設置陳文成紀念廣場。此外，他於1984年獲得王桂榮先生創辦的「台美基金會」社會服務獎，將獲得的獎金1萬美元，再找20個高醫校友又籌了1萬美元，一共2萬美元，開始資助台灣學人赴美研究，到了1999年正式創立『台杏文教基金會』，讓本土研究更有系統的推動運作。
另外，陳永興也是『台灣醫界聯盟』的秘書長（會長是李鎮源院士），任內推動廢除刑法100條、並參與『彭明敏文教基金會』、『群策會』、『亞太基金會』等團體的運作，為台灣的公共政策提出過許多建言。
1997年當選立法委員於花蓮，擔任立委期間，他推動特殊教育法、職能治療師法……等法案立法通過。此外，精神衛生法、社工師法、臨床心理師法等重要相關社會服務與醫療人權的法案通過，陳永興也都是重要的推手之一。
以上是永興兄的社會服務與政治參與，至於身為醫師的他，在醫療行政與醫療服務方面，我印象中有以下事蹟：
他曾赴美遊說台灣人醫師返鄉，促成衛生署推出「鮭魚返鄉計畫」。
他擔任高雄市衛生局長期間，有感於打狗高雄是世界近代醫學進入台灣的歷史起點，因此以省思醫療人文教育的心情，籌建台灣第一座醫療史博物館。他可以說是台灣第一個醫療史料中心的創立者。
永興在擔任高雄市政府衛生局長期間，由於既往之市立醫院規模、設備與人員均已不足以因應民間需求，因此提出市醫整併，有效整合醫療資源，同時擴大醫療規模。
他也是首位提出「親老」訴求，讓老人醫療議題逐漸獲得社會重視。
他曾擔任SARS防疫南部總指揮，成功帶領南部度過SARS風暴。這個防疫工作也使他獲得2004年行政院「抗SARS南區總指揮」功勞獎。
擔任台北市立療養院住院醫師期間，陳永興與葉英堃教授進行全國精神醫療設施與人力調查研究。第一次進行全台灣精神醫療機構及人力普查的醫師。
我不勝其煩列舉許多永興兄的諸多事蹟，其中有些是他基於「願無伐善，無施勞」的心情而不在回憶錄中自我吹噓。70年來，陳永興做了太多事情，永不止息，但也永不滿足。理想主義讓他永遠有著「我志未酬」的感覺。
時值永興兄70歲生日，並出版自述傳記，囑我寫序，我雖惶恐，下筆仍不能自已，但是還有太多寫不完的事蹟，背後都是台灣現代史。
我與永興兄有50年的交情，50年來他對我有數不盡的照顧和幫忙（像我這樣受他照顧和幫忙的人，還很多），我受恩感激，不能盡述，只好留在我的回憶錄中再來敘說。在這裡，我
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