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[商品主貨號] U102427454
[代售商品編號] 102770300209
[ISBN-13碼] 9789869506717
[ISBN] 9869506712
[作者] 欒保群
[出版日期] 2017-08-10
[內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)
比《妖怪臺灣》更深入靈界、更了解鬼怪
從先秦兩漢到明清現代，橫跨2000多年的「幽冥誌」
明白鬼事，才能真正了解人事！
你總有一天會成為「那個東西」，當然更要知道它！
洪荒以來，最敢從古今文獻典文中扒開生死縫隙，
一窺幽冥世界的鬼情風流、衣食住行、生死變異……
要喝孟婆湯先走惡狗村、會報明牌的孩子鬼、屍身不朽的顏真卿、愛玩躲貓貓的浪蕩屍、吃死屍的怪鳥羅剎魅、拜月練形的妖狐、考場裡先拜恩仇二鬼、預知未來的樟柳神、呼風喚雨的李妖婆、殭屍竟是好藥材、人死為鬼，鬼死為……
【本書特色】
●人間「鬼」才?保群最受歡迎的「談鬼錄」。
●博覽、考究《聊齋》、《子不語》、《搜神錄》、《酉陽雜俎》、《博異志》等數百部文獻典籍。
●是中華民族千百年來最獨特、最紮實、最引人入勝的幽冥誌。
●是人間百年難得一窺的靈界生活側寫集。
●鬼怪靈異同好一致推崇，愛鬼之人大呼過癮，怕鬼之人遮眼也忍不住想翻，連知識分子都讚不絕口……
●20多幅兩岸插畫專家的精心配圖，以最有Fu的鬼插圖，讓意境更優美幽深，令人忍不住想要收藏。
鬼事一籮筐，不看不知道！
★話說好久好久以前，僵屍是可以入藥的……
你以為僵屍很可怕，但其實僵屍作祟的可怕故事是到了清朝才有的。更早以前，它一度被認作屍解成仙的遺蛻，是帶有仙氣的，僵屍之肉還可以入藥呢！話說一次，南朝軍士盜了漢末術士京房之墓，因為京房的屍體完整，便以為「僵屍人肉堪為藥」，於是軍士你一刀我一刀，竟把這「藥材」給分割了！
★冥府有一座用錢堆起的「破錢山」，但為啥叫「破」呢？
冥界不僅有座用錢堆起的「破錢山」，還有一座用銀子堆起的「爛銀山」。原來，這些錢、這些銀，都是陽世人燒給死去亡魂的陰間生活費，但是，陽世錢有大小，就如冥間錢也有好醜。如果陽世燒的紙錢破爛缺損，到陰間這錢就不能用了，就算燒得再多也是無用，這些沒用到的錢、銀，就被丟棄於「破錢山」、「爛銀山」。所以，這冥府觀光景點，不過是個金光燦燦的垃圾堆，專門堆積民間焚化、不合規格的銅錢及銀錠。
★鬼披人皮惑害人，那狐狸精要怎麼迷惑人呢？
電影《畫皮》中，狐妖要不斷的吃人心保持美貌，但你知道嗎？狐狸精得靠人的天靈蓋方能幻化為人形。薛用弱《集異記》便提到狐狸精利用髑髏變身的故事：一個狐狸精找了一個髑髏的天靈蓋把它戴到頭頂，還要搖搖腦袋，如果掉下來，便表示這髑髏不中用，得另選一個，直到掉不下來為止。沒問題了，再採些樹葉草花遮在身上，轉盼之間變成了一個美婦人，快快樂樂拐人去了。
★清明節習慣以酒灑地，但……祖先該怎麼喝？
唐朝時孫會宗請客，酌酒奉客時在臺階上灑酒，算是人鬼同樂。一位有陰陽眼的親戚走到大門時，看到一位全套官服的官員狼狽而出，嘴裡罵個不停，頭臉和袍子上卻一片濕淋淋。原來這位貪杯的鬼祖宗心急了點兒，早早做好了姿勢，沒想到那酒卻劈頭蓋臉地灑了下來。
有人就是以為鬼魂喝酒是要趴到地上去舔或嗅的，但這灑酒的動作就像是從撒餵雞鴨那裡學來的，對受祭者豈不是太不禮貌了？
★孟婆湯只是讓人忘記前世種種嗎？喔，不，它還有一種功能……
一般大家都以為孟婆給的那碗茶湯，只是為了讓人投胎轉世後能夠忘記前世種種，不讓前世過往來干擾今世的人間歷練。但是啊，清代有個起名叫伏雌教主的人就在故事裡說啦，原來地府中，如果個個都要用刑法取供，閻羅王恐怕也是難做，還好有這盞孟婆湯，只要把這一碗飲下，不用夾棍用刑，新鬼就把一生事蹟挖根掘底的全說了，然後孟婆婆一一錄供，做下供狀，發放帶送至閻羅殿案下……
★怪鳥羅剎魅──從棺材中冒出來的鬼物
一般人多聽過人死後有「回煞」之說，亡魂回煞時，或以人形，或以蟲鳥小物之形，回到生前環境巡視一番！但歷史典籍中還有一種亡魂成妖物的「出煞」之說，唐張讀《宣室志》就說到一個故事，說有人打獵時網到一隻巨鳥，高五尺餘，但等到解開網時，那鳥卻不見了。問附近的居民，有人說村里中有人死了數日，術士說今天「殺」會去，有人到喪家窺視一看，果然有蒼色巨鳥從棺柩中飛出。這蒼色怪鳥或被稱作羅剎魅，歷來多被看作是羅剎一類惡鬼。
自古以來，「鬼」與「恐怖」已如孿生兄弟不可切割，《極上恐趣‧鬼怪神州》從古人勝賢的洞澈見解中，洗滌我們對鬼最深層的刻板印象與偏見。──宇色（靈修作家）
資深媒體人馬西屏 同步熱情推薦
愛鬼之人一致的推薦──
◎像我這樣喜歡《聊齋志異》的讀者，都會會心一笑。看得出，作者對於自己的每個論點，都下了很大的考證工夫，言必有據，語不妄發。至於義理的妙勝，那是本書最大的特點，也是本書最耐讀的地方。
◎愛不愛鬼故事都一定要看！
◎講鬼事鬼俗，卻滿滿的生活氣息，讓人看到的是時代風俗的變換和人心的難以言說。各種典故雅號信手拈來，既可以做閒散讀本，也可以細細琢磨，依次做注慢慢品味，可以說是雅俗共賞啦。
◎關於鬼的書，看過的以這本最好。系統、專業，不信口開河亂講，長知識喔。
◎不可不讀，有人就有鬼，怎麼可以知人不知鬼？
◎今年買的書中最喜歡的前五！文筆超有意思！內容有料！棒棒噠~
◎多看就少驚嚇，與其驚聲尖叫，不如多懂一隻鬼！雖然驚聲尖叫有時很爽快……
◎對鬼神感興趣的強烈推薦，看了就會知道不是只有日本有那些可愛的妖怪，我們也有的……
◎非常有意思的一本書，地獄冥府閻王殿，僵屍鬼怪骷髏頭。凡事凡物的產生，總歸有其緣由，了解了解也不錯。
◎鬼本就是人，人終將是鬼，作者的文筆很好，嬉笑怒駡卻不流於庸俗，反而是文采斐然，有那種舊時的書生氣，個人很喜歡這種氣質啊~
◎說實話，真的非常喜歡。書中引用大量歷代異志怪談類筆記的小故事，配合中國民俗和各種民間傳說，真的非常吸引人的說~！
◎人在江湖，就該知江湖鬼：身流炎黃血，應知中國鬼，最完整介紹「中國鬼事」的鬼書，自然非看不可。
◎人鬼密不可分：供品祭祖也不知道陰間的先人吃不吃得到，商業買賣怕幾日後變「冥紙」、自縊成吊死鬼形象淒慘可阻勸想不開的人……看鬼事，還能重新考慮「理所當然」的人事。
◎讀了感覺到了自己的無知，為自己的孤陋寡聞汗顏，為好學不倦的前輩鼓掌！
◎原來如此，你所知道的鬼片梗，很多書裡都能找得到。
目錄
冥界─陰山八景
鬼食─那一邊的吃飯問題
鬼居─黃泉無旅店
棺墓─入土也不安
紙錢─紙灰飛作白蝴蝶
鬼死─鬼的死亡
河水鬼─水裡的東西
吊死鬼─梁上的東西
僵屍─變硬的屍體
屍變─當屍體感染了實氣
煞鬼─避煞之謎
替死鬼─哀倀
骷髏─髑髏的幽默
考場鬼─恩仇二鬼
討債鬼─無債不成父子
孩子鬼─悽慘的鬼仙
冥簿─善惡宿命
冥簿─飲食功名
冥簿─生死情仇
精采節錄
◎孟婆哪裡來？
孟婆店是專門供應迷魂湯的茶店，店主是孟婆，其茶也如狗不理包子一樣，物以人名，叫作孟婆湯，卻是無人假冒的真正百年老字號。
幾千年前，古希臘神話的冥界就有忘泉，或叫忘川，但中國的孟婆湯卻出現得很晚，保守地說，只是到明代才見於文字，真讓人不好意思。
在清人編的《玉曆寶鈔》中就為這個新出現的冥神編出了履歷：
孟婆神，出生於前漢時期，年幼時讀儒家經典，長大後則只誦佛經，在世時只勸人戒殺吃素。
到八十一歲時，雖然滿頭白鶴髮，卻是年輕的面貌，而且始終維持處女之身。她只知道自己姓孟，所以人多稱呼她孟婆阿奶，之後便入山修真去了。
到了後漢時，世上有人記得前世種種，而妄認前生的家人眷屬，好行智術，露泄陰機。
所以上天便敕令孟婆作為幽冥之神，造了醧忘臺，並讓她可以選鬼吏供使喚，且用所採取的俗世藥物，合成似酒非酒之湯，分為甘、苦、辛、酸、鹹五味，讓十殿閻羅擬定發往轉世為人的鬼魂飲用此湯，忘記前生種種各事。
醧忘臺位於第十殿冥王殿前六橋之外，高大數丈，四周圍著廊房共有一百零八間，向東有一條甬道，僅寬一尺四寸。
凡是奉派到此的男女鬼魂，均納入廊房中，房裡準備有飲用碗具，然後孟婆會招魂飲用此湯，如有刁狡鬼魂不肯飲吞此湯者，腳下就會出現鉤刀絆住，上方則以銅管刺喉，使其受疼灌吞。
◎冥界惡狗村
冥界中的惡狗，最早見於前引《夷堅志補》那把守在奈河橋側的兩條惡犬，其根據雖然有古印度神話中閻摩王的四眼犬，但是陽世的關卡總有關吏和惡狗把守，則是更主要的。
可是到了後來，大約因為奈河橋畔的關卡撤了，惡狗失業，無處安置，便放養到惡狗村中，讓牠們自謀生路了。
惡狗村只見於清人小說中，但各處說得也不盡相同，其中最為人知的是清初人錢彩《說岳全傳》第七十一回寫何立入冥：
但見陰風慘慘，黑霧漫漫。來至一個村中，俱是惡狗，形如狼虎一般。
又有一班鬼卒，押著罪犯經過，那狗上前亂咬，也有咬去手的，也有咬出肚腸的。
何立嚇得心驚膽顫，緊緊跟著侍者，過了惡狗村。
嘉慶間署名歸鋤子的《紅樓夢補》第十七回〈賈母惡狗村玩新景，鳳姐望鄉臺潑舊醋〉提到的惡狗村就沒有那麼可怕，反而很像是遊動物園了：
正在看得高興，忽然那茅屋籬邊走出一隻狗來，那狗從沒見過這些人夫轎馬，便遠遠望著叫起來了。
這一家的狗叫，便引了那別家的狗聽見了，也都出來叫了，叫著便都跑向轎前來了。少頃竟聚了百十隻大狗，圍住了賈母等的大轎，咆哮亂叫。
賈母和鳳姐都怕起來了，賈珠忙叫人把預備下的蒸饃，四下裡撂了有兩百個出去。那些狗都去搶饃吃去了，便不叫了。
賈母問道：「你們預備下這些蒸饃，原來是知道有這狗的麼？」
賈珠道：「這裡叫作惡狗村，原是有名兒的地方兒，打從這裡過就要預備的，若不預備這些東西，憑你是怎麼喝，怎麼打，牠都不怕的。若打急了牠，牠便上來咬人了。這裡原有景致，有名兒的叫作『惡狗村踏青』，是冥府中八景裡頭的一景呢！」
◎那屍體走起來啦！
對走屍的這一見解，在一則故事中有所印證，見於《夷堅支丁》卷六〈證果寺習業〉。
明州士人王某為了準備應試讀書，在證果寺租了間靜室。寺裡只有三四個和尚，這天夜裡他們到十里外的一個村子作法事超渡亡魂去了。
到了半夜，王某便吹燈就寢，忽然有人敲門，王某一問，竟是老朋友，趕緊開門延入。
老朋友說：「也是我圖趕路，錯過宿店，想借住一夜。」
王某就留他同臥一榻，暢述別情。聊了一會兒，朋友笑道：「有一事不得不實言相告，請你別怕。我已經死了一年多了，今晚前來，實因有事相托。」
王某登時嚇得冰涼，但也只能聽他說下去。
朋友道：「我死後，妻子就改嫁了，撇下幼兒，無以為生。我活著的時候積攢下二百兩束修，埋於某處，請你告訴我兒子。」說罷便起身長揖而別。
王某正慶倖鬼友離去，可是暗中隱隱覺得旁邊還睡著一人。他膽戰心驚，嚇得一夜不能入睡，好容易熬到天明，趕快拉開門跑了出去。
正好和尚們也回來了，說起一件怪事：十遍經念過，要抬屍入殮了，可是一摸，布單下面是空的，屍首不知跑哪兒去了？
王某領他們到自己的屋，再看床上挺著的，正是新死的那位爺。
有朋自遠方來，哪怕是借人軀殼而來，歡若平生，也正應了「死友」之名。但囑託完畢逕自離去，把借來的屍首扔下不管，這種不負責任的後果往往很嚴重，幸好屍體本身很乖，否則王某真要不亦樂乎了。
◎祖宗之鬼不享異姓之祭
自己生不出兒子，只好靠過繼一個兒子來解決，但這個立嗣卻並不像今天從孤兒院領養一個那麼簡單。
因為早在漢代，鬼故事中就出現了「祖宗之鬼不享異姓人祭祀」的說法。應劭《風俗通義》中的一個故事極具經典性：
汝南人周翁仲，在他任太尉掾屬的時候，妻子生了個男孩。
等到他做了北海相，就派手下的一個主簿叫周光的，到汝南去辦事，臨行時對周光說：「等你把事辦完，就在臘日那天帶著我的兒子去祭祀我家的祖宗。」
這周光有個本事，就是能看見鬼。
等他從汝南回到北海，周翁仲就問他祭祀的情況，周光說：「祭祀的時候，只見一個屠夫，穿著破衣服，梳著螺髻，直踞神座，拿著刀子割祭肉吃。另外有幾個穿著官服的，只是彷徨在廳堂的東西廂，不往裡進。不知這是什麼緣故。」
周翁仲一聽大怒，拿著劍直衝堂上，質問老伴道：「你怎麼和屠夫生了個兒子？」
老伴也怒沖沖地說：「你平時總是說，這孩子體貌聲氣都和你一樣。今天你這老傢伙要死了，怎麼說起瘋話來！」
周翁仲把周光見到的情況說了一遍，道：「你要是不如實交代，我把你們母子倆全宰了！」
老伴這才哭著說了實話：「當年我看我們年歲都大了，還沒有男孩，心裡不安，就把生下的女孩和一個屠夫的兒子調了包，還補給他家一萬錢。」
冥間的祖先，只能享用真正子孫的祭祀；同理，子孫的祭祀，只能讓真正的祖先來享用，這個故事巧妙地說明了封建社會的宗法制度。
◎為友一死戰荊軻，只為一坟陰間居
歷史上最有名的爭奪墓地的故事，就是馮夢龍《喻世明言》中的〈羊角哀捨命全交〉（一本作「羊角哀一死戰荊軻」），把爭奪墳墓的格鬥寫得天昏地暗，酷烈無比：
羊角哀把自己的結義兄弟左伯桃葬於荊軻墓側。
不料荊軻之魂極為威猛，每夜仗劍闖入左伯桃塚內，大罵：「你是凍死餓殺之人，怎麼敢建墳在我的上肩，奪我的風水？若不遷移他處，我將發墓取屍，擲棄於野外！」
左伯桃惹不起，向羊角哀托夢，請趕快改葬他處，以避兇焰。
可是羊角哀不肯服軟，在墓側燒了幾十個手持刀械的草人做陰兵，替兄弟助威。
但荊軻有好友高漸離助陣，結果左伯桃還是慘敗而逃。
羊角哀道：「你荊軻有死友高漸離相助，難道我就不能幫助我兄弟？」便拔出佩劍，一抹脖子，隨著兄弟到那一邊去了。
「是夜二更，風雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數十里。清曉視之，荊軻墓上震烈如穴，肉骨撒於墓前，四散皆有；墓邊松柏，和根拔起。」
故事把結義兄弟的生死之交寫得真是筆墨淋漓。
可見，在哪邊住，都是不大容易啊！
人間「鬼」才──?保群
少見如此深入談鬼說魂的學者，著有多部歷史文化讀物，點校整理過許多古籍。
自小就愛聽鬼故事，深感「鬼事」有許多會心的趣味，於是對相關議題多有研究，已著有《中國神怪大辭典》、《中國民間諸神》、《中國神譜》，讓許多嗜神愛鬼的讀者們大呼過癮！
《極上恐趣‧鬼怪神州》不只有許多穿越古今的鬼故事，更介紹了許多我們不知道的「鬼生活」，帶出隱藏在鬼事背後的歷史民俗和文化奇觀，鬼味十足，人味也十足，畢竟──沒有人，哪來的鬼呢？)
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