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    【EHS】人之初.國之史:二十一世紀臺灣小說之宗教修辭與終極關懷_楊雅儒


    作者: 楊雅儒
    出版社: 翰蘆
    ISBN: 9789865860974
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    [商品主貨號] U102432148

    [代售商品編號] 102319900249

    [ISBN-13碼] 9789865860974

    [ISBN] 986586097X

    [作者] 楊雅儒

    [出版社] 翰蘆

    [出版日期] 2016-07

    [裝訂/規格] 平裝 / 320頁 / 17 x 23 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

    [目錄]
    導言    宗教修辭下的人之初、國之史

    第一節    跨學門研究的啟航

    一、文學與歷史

    二、文學與宗教

    第二節    21世紀以前∕後

    一、身世探索回顧

    二、宗教發展概述

    第三節    研討對象與方法

    一、研究範疇

    二、研究方法

    第四節    本書架構

    第一章    神祇與神啟:海神、聖母、三太子之子民

    第一節    跨海婚戀的三個世代:陳玉慧《海神家族》

    一、女系族譜與缺席父子

    二、國母∕海神媽祖:她的歷史

    三、千里眼∕順風耳:他的歷史

    四、小結:墓園內的團圓

    第二節    南臺視域之歷史夢影:陳燁「封印赤城」系列

    一、赤城記憶的揭啟∕封印

    二、原住民血統與泛靈信仰

    三、誰能成為局外人?

    四、永恆的鄉愁?救贖?

    五、小結:有影∕無影皆夢影

    第三節    大航海臺灣開拓史:陳耀昌《福爾摩沙三族記》

    一、西拉雅:尪姨傳統與新世代的對話

    二、荷蘭:傳教士∕姑娘的生根∕深耕

    三、漢人:「創格完人」「哪吒手段」之變異

    四、小結:三國志VS.三族記

    第四節    結語:海洋臺灣的世界性血統

    第二章    空間與儀典:「鬼國∕天國」之寓言

    第一節    魔界與新天地:宋澤萊《熱帶魔界》

    一、瓦解威權神話

    二、騎士冒險與牧師傳道

    三、小結:新天地何時降臨?

    第二節    「鬼國∕樂園」女聲史:李昂《看得見的鬼》、《附身》

    一、鹿城的常∕非常:《看得見的鬼》

    二、失樂園與樂園:《附身》

    三、小結:放下悲情修行愛

    第三節    「孤獨園∕伊甸園」之隱喻:王文興〈明月夜〉及其他

    一、志怪讖謠之新編

    二、福州遊記番外篇

    三、1987的異夢闡釋

    四、小結:M和W的出路

    第四節    聚靈地與散靈堂:李喬《咒之環》、《散靈堂傳奇》

    一、從物類衝突到混血身世

    二、該隱殺亞伯∕宇宙神出走:咒之緣起

    三、安魂∕散靈:共生出路

    四、小結:從反抗哲學到謙卑反省

    第五節    結語:族群臺灣的不見天∕出頭天

    第三章    義理與文化(一):身世書與流亡者之歌

    第一節    嘉南版革命回憶錄:林央敏《胭脂淚》、《菩提相思經》

    一、天上情卵,人間殉情:《胭脂淚》

    二、流亡者之歌:懺情錄《菩提相思經》

    三、佛典義理讀∕解

    四、小結:待續「人間渡」

    第二節    棄兒孤女身世書:施叔青「臺灣三部曲」

    一、招魂與覺醒:《行過洛津》

    二、島民與灣生創傷:《風前塵埃》之無常觀

    三、祖國?詛咒?:《三世人》

    四、小結:自主的宣示

    第三節    民間傳說之同族異國論:

    李昂《七世姻緣之臺灣∕中國情人》

    一、著眼九○年代

    二、姻緣?孽緣?

    三、小結:緣起‧變異‧消解

    第四節    結語:佛道民間信仰對孤兒臺灣的療癒

    第四章    義理與文化(二):「華夏∕臺灣」版〈使徒行傳〉

    第一節    華夏文明之賡續:朱西寧《華太平家傳》

    一、從庚子說起

    二、家學‧國學‧神學一體

    三、小結:繼絕世之發揚

    第二節    國境之南的身世啟示:宋澤萊《天上卷軸》(上)

    一、從「不認主」說起

    二、重畫血緣地圖

    三、見證靈恩體驗

    四、小結:從諷刺之鞭轉向福音之筆

    第三節    結語:《聖經》天路歷程對流離子女之啟發

    結論    終極關懷的兩難性:家國?天國?∕此岸?彼岸?

    附錄我絕望,但我不絕情──李喬訪談錄

    參考文獻

     )

    [內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。)

    在文字的形上信仰中挖掘臺灣歷史、定位與家國

    由中央大學康來新教授專文推薦

    本書試圖闡述21世紀小說運用「宗教修辭」建構臺灣人肉身血緣與宗教宇宙觀之連結,並論述其中隱含之島國史觀,從而推導作者寓於小說的終極關懷。

    書中討論對象包含:朱西寧、李喬、王文興、施叔青、陳耀昌、李昂、宋澤萊、林央敏、陳玉慧、陳燁等人作品,借鏡「新歷史主義」與記憶觀點,保羅‧田立克神學論述中的終極關懷、生存勇氣等概念論析小說。正文共分四章,分別研討小說以神話/神祇、真實地理與異質空間、神聖空間、宗教義理做為宗教修辭,所詮釋的生命觀與史觀。

    小說與小說家關切的究竟是世俗屬性的身世認知與身分認同,或者超越地上國度入境神聖呢?抑或藉宗教上的彼岸/天國之說,將臺灣歷史、定位等課題世界化、形上化?本書主要分成若干面向進行推導,企求更周延地貼近小說或言明或消音的核心關懷。若從這批小說發掘小說家的終極關懷有所歧異,那是令人欣然的,足以進而區分小說家精神關注的焦點;倘若其終極關懷皆導向此岸/家國的國族認同,那麼也十分有趣,又可進一步思考「宗教修辭」之必要。

     

    作者簡介

    楊雅儒

    生於鄉土文學論戰後,政府鼓勵寺廟推行中華文化復興與陳文成事件的年代,接受儒家命名,在皈依佛法僧與疑神的路徑闖入文學世界,見證以筆修行的小說家創造無盡寶藏。

    現職

    臺灣大學中文系兼任助理教授

    中央大學中文系兼任助理教授

    中原大學通識中心兼任助理教授

    學歷

    中央大學中文系博士

    臺灣大學臺灣文學研究所碩士

    研究方向

    以臺灣文學、文學與宗教、現當代小說、文學與歷史為主。著有碩士論文《臺灣當代小說中民間信仰書寫之研究—─以九○年代後八本小說為觀察對象》與其他單篇論文。

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